Publisher: Rufoof
يعتبر كتاب التكميل في الجرح والتعديل ومعرفة الثقات والضعفاء والمجاهيل من الكتب القيمة لدى للباحثين والأساتذة في فروع علم الحديث الشريف؛ حيث يندرج ضمن نطاق علوم الحديث الشريف والفروع قريبة الصلة من علوم فقهية وسيرة وغيرها من فروع الهدي النبوي.
يلقي الضوء على أول البعثات الدبلوماسية في الإسلام، التي تكاد تكون الأولى من نوعها في التاريخ البشري، باعتبارها تدعو للخير والسلام، فالرسول الكريم بعد أن استقر به الحال في المدينة المنورة، وأبرم اتفاق الحديبية مع قريش، بدأ يفكر في نشر الدعوة الإسلامية في أنحاء المعمورة، فأرسل سفراء إلى ملوك وأمراء العلم، هؤلاء السفراء لم يكونوا مجرد حاملي رسائل، بل كانوا شارحين موضحين لرسالة الإسلام، قادرين على الإمساك بزمام الدعوة، لديهم الفهم الكامل لرسالة الإسلام. كل هذا يعكس ما سطّره النبي الكريم في إرساء منهج دبلوماسي إسلامي يتبع حتى الآن في أعظم المعاهد الدبلوماسية العالمية. ويكشف الكتاب عن منهج المواءمة التي تتبعه البعثات الدبلوماسية بكافة أشكالها ومناهجها، حيث تتفق دوما على دراسة الشخص المناسب لإرساله للدولة المناسبة، سواء كان ذلك من ناحية اللغة أو حتى الخلفيات الثقافية والتاريخية لأهل هذا البلد، ليكون ممثلا جيدا لدولته ويضع حدودا فاصلة على مواطن الخلاف.Show book
مالك بن أنس الأصبحي المدني توفى 179 مالك بن أنس الأصبحي المدني توفى 179 مالك بن أنس الأصبحي المدني توفى 179 مالك بن أنس الأصبحي المدني توفى 179 مالك بن أنس الأصبحي المدني توفى 179 مالك بن أنس الأصبحي المدني توفى 179Show book
مالك بن أنس الأصبحي المدني توفى 179. مالك بن أنس الأصبحي المدني توفى 179. مالك بن أنس الأصبحي المدني توفى 179. مالك بن أنس الأصبحي المدني توفى 179. مالك بن أنس الأصبحي المدني توفى 179. مالك بن أنس الأصبحي المدني توفى 179. مالك بن أنس الأصبحي المدني توفى 179Show book
يرى العقّاد أنّ الدّين لازمة من لوازم الجماعات البشريّة، ويتحدّث في كتابه هذا عن أهمّ المباحث الفلسفيّة الّتي عالجها القرآن الكريم، ويتحدّث كذلك عن رؤية القرآن للعلم والفلسفة، ويناقش بعض المسائل الاجتماعيّة كالزّواج، والميراث، ويتحدّث أيضًا عن بعض الموضوعات الفلسفيّة ذات الأهمية، مثل الغيبيّات، كما يناقش فلاسفة المادّة في مسألة الرّوح وماهيتها، مستعينًا بآياتٍ من القرآن الكريم. والعقّاد هو عباس محمود العقاد؛ أديب، وشاعر، ومؤرّخ ، وفيلسوف مصريّ، كرّسَ حياته للأدب، كما أنّه صحفيٌّ له العديد من المقالات، وقد لمع نجمه في الأدب العربيّ الحديث، وبلغ مرتبةً رفيعة. ولد العقاد في محافظة أسوان سنة 1889، في أسرةٍ بسيطة الحال، فاكتفى بالتّعليم الابتدائيّ، ولكنّه لم يتوقّف عن سعيه الذّاتيّ للعلم والمعرفة، فقرأ الكثير من الكتب. وقد ألّف ما يزيد على مئة كتاب، وتُعدّ كتب العبقريّات من أشهر مؤلّفاته. توفّي سنة 1964، تاركًا خلفه ميراثًا أدبيًّا زاخرًا.Show book
حدقت "جوليا وارد" إلى الرجل الفرنسي الطويل القامة ذي الشعر الأسود الذي ملأها حضوره القوي بشعورٍ من التمرّد والرهبة... لقد شعرت بتسلطه حتى قبل أن تفتح له الباب وذلك من طريقة طرقه على الباب. تجولّت عيناه عليها وبعدما تأكّد أنّها الفتاة التي يبحث عنها قدم نفسه باقتضاب "غاي جيرارد" تجاوزها قبل أن تدعوه غلى دخول شقتها المؤلفة من غرفة واحدة ثم ألقى عليها وعلى الغرفة نظرة استخفاف. إنّه ابن خالتها والوصيُّ عليها الآن بعد أن فقدت والديها. _أنت منذ الآن قد أصبحت شأناً من شؤوني... وإذا أثبتِّ أنّك مطيعة فسأسعى إلى تزوجيك برجلٍ يليق بك. _مالذي سيحدث إن كنت لا أريد الزواج؟ _كل النساء يردن الزواج، لست اعتزم أن أبقيك عندي إلى الأبد. كانت هذه هي المعركة التي قامت بين جوليا وارد وغاي جيرارد، فهل يستطيع أن يفرض عليها الزوج الذي يظنُّ أنّه يناسبها، أم أنّها ستختار من تريد؟. وماذا سيفعل بها غاي إذا قررت جوليا أنّه هو العريس المناسب؟ بل ماذا ستفعل بها صديقته الحميمة فورين؟Show book
"سْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ الْحَمْدُ لِلَّهِ عَلَى جَزِيلِ نَعْمَائِهِ، أَحْمَدُهُ عَلَى جَلِيلِ آلَائِهِ، وَأَشْكُرُهُ عَلَى جَمِيلِ بَلَائِهِ، وَأَشْهَدُ - أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ شَهَادَةً أُعِدُّهَا لِيَوْمِ لِقَائِهِ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ سَيِّدُ رُسُلِهِ، وَخَاتَمُ أَنْبِيَائِهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ - وَأَصْحَابِهِ وَأَصْفِيَائِهِ - وَأَحْمَدُهُ عَلَى أَنْ جَعَلَنِي مِمَّنْ سَلَكَ سُنَنَ سُنَّتِهِ وَاقْتَفَاهُ، وَوَرَدَ شَرِيعَةَ شَرْعِهِ فَرَوَّاهُ، حَمْدَ مَنْ غَمَرَتْهُ نِعَمُهُ وَعَمَّتْهُ عَطَايَاهُ. وَبَعْدُ: فَقَدْ رَغِبَ إِلَيَّ مَنْ وَجَبَ جَوَابُهُ عَلَيَّ أَنْ أَجْمَعَ لَهُ مُخْتَصَرًا فِي الْفِقْهِ عَلَى مَذْهَبِ الْإِمَامِ الْأَعْظَمِ أَبِي حَنِيفَةَ النُّعْمَانِ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - وَأَرْضَاهُ - مُقْتَصِرًا فِيهِ عَلَى مَذْهَبِهِ، مُعْتَمِدًا فِيهِ عَلَى فَتْوَاهُ، فَجَمَعْتُ لَهُ هَذَا الْمُخْتَصَرَ كَمَا طَلَبَهُ وَتَوَخَّاهُ، وَسَمَّيْتُهُ: [الاختيار لتعليل المختار]"Show book
