Other books that might interest you

• 

  التشبيهات

  إبراهيم رمزي

  • 0
  • 0
  • 0

  "ونبتدئ على اسم الله بتشبيهات خالق الأشياء جل وعز في كتابه إنه كان أكمل شاهدٍ وأوضح حجة فمما شبه به الأشخاص المماثلة قوله عز وجل "والقمر قدرناه منازل حتى عاد كالعرجون القديم" وقوله عز وجل "طلعها كأنه رؤوس الشياطين" وقوله "كأنهن الياقوت والمرجان" "وكأنهن بيض مكنون" وقوله في تشبيه الأفعال "والذين كفروا أعمالهم كسراب بقيعة يحسبه الظمآن ماء حتى إذا جاءه لم يجده شيئا" وقوله "مثل الذين كفروا بربهم أعمالهم كرماد اشتدت به الريح في يوم عاصف" ومثل هذا كثير في القرآن وبالله نستعين على كل مطلوب والعرب أيدك الله تشبه بكأنَّ كقول امرئ القيس كأنَّ عيونَ الوحش حولَ خبائنا ... وأرحلنا الجزعُ الذي لم يثقبِ"

  Show book

• 

  الأساطير والخرافات عند العرب

  د. محمد عبد المعيد خان

  • 0
  • 0
  • 0

  يبين لنا أن موضوع "الأساطير والخرافات عند العرب" بقدر ما يبدو بسيطًا،  بقدر ما تضرب جذوره في أعماق دينية تاريخية واجتماعية ونفسية وأدبية، أي أنه موضوع متشعب الجذور شائك، له قيمته الخاصة على مائدة البحث العالمي، ولذا يستحق أن يكون بحثًا علميًّا يدرس لسنوات ليوصل إلى نتائج لها ثقلها، يكفي أن نعلم ما يشير إليه الكاتب من أن البحث الذي كان محصورًا في الأدب الجاهلي انتهى إلى أن صار كالتوطئة لدراسة العقيدة الإسلامية.

  Show book

• 

  فلسفة اوجست كونت

  إسلام يعقوب

  • 0
  • 0
  • 0

  «الحب مبدأنا، والنظام قاعدتنا، والتقدم غايتنا» هو شعار المذهب الوضعي لأوجست كونت، وهو كذلك الشعار الذي وضعه على قبره. من الفلاسفة مَن نستطيع دراسة آرائهم ومبادئهم من دون الحاجة إلى دراسة تاريخ حياتهم بالتفصيل، ولكن كونت ليس من هؤلاء، فإن تاريخ حياته يلقي ضوءًا شديدًا على فلسفته. وما المذهب الوضعي الذي يدل على شغفه بالدراسة الموضوعية وكراهيته للجدل الميتافيزيقي الذي لا يقوم على أساس ثابت إلا نتيجة لدراساته الرياضية في مدرسة الهندسة الحربية. وقد أكسبته هذه الدراسة عقلية علمية لا تخضع إلا لما تثبته المشاهدة والتجربة. لقد كان الإصلاح غاية لفلسفة كونت، لأنه رأى ضرورة ربط الفلسفة بالحياة حتى يمكن إصلاح المجتمع.
  اقتنع كونت بأنه وضع العلم الأخير الذي يعد تاجًا لجميع العلوم عندما اهتدى إلى القانون الذي يخضع له تفكير الإنسانية في تطوره. وهذا العلم الأخير هو علم الاجتماع الذي يرجع الفضل في إنشائه إلى كونت من دون ريب. وقد فطن كونت إلى طبيعة المنهج العلمي الصحيح واهتدى إلى تحديد مراحله، وهي: مرحلة البحث ومرحلة الفرض ومرحلة البرهنة على صدق الفروض.
  مؤلف هذا الكتاب الذي بين أيدينا هو ليفي بريل، أحد أتباع كونت، ويعد كتابه هذا خيرة ما كُتب عن كونت وفلسفته وتأسيسه لعلم الاجتماع، ويوضِّح أصالة كونت في بحث الظواهر الاجتماعية. بل هذا الكتاب يعد المصدر الأساسي الأول الذي يلقي ضوءًا مفعمًا على أصول كثير من نظريات المدرسة الفرنسية في علم الاجتماع. إنه كتاب لا غنى عنه لقارئ أوجست كونت وفلسفته، ولعلم الاجتماع.

  Show book

• 

  فضائل الخلفاء الراشدين

  نور الصباح

  • 0
  • 0
  • 0

  لقد كان الخلفاء الراشدين يتمتعون بعظيم الصفات سواء العدل أو الرحمة أو الحكمة والفطنة والذكاء والقدرة على تجاوز كافة الأمور الصعبة التي تعرضت لها الدولة الإسلامية عقب موت رسول الله صلَّ الله عليه وسلم ومن أشهرها حروب الردة وظهور الكثير من المتأسلمين والمنافقين إلى جانب تقسيم الثروات بالعدل بين المسلمين ورفع الظلم عن المظلومين ،يشرح هذا الكتاب فضائلهم وصفاتهم إضافةً إلى مكارم الأخلاق وصفات الإسلام السمحة التي كانوا يتمتعون بها.

  Show book

• 

  عصر القرود

  داليا فتحي

  • 0
  • 0
  • 0

  صدر هذا الكتاب عام 1978، وفيه يتناول الدكتور مصطفى محمود مفهوم الحب من شتى الزوايا، مُنتقِدًا ما تحوَّل إليه في المجتمعات المعاصرة، مُتَّكِئًا في كتابة مقالاته على المفاهيم الدينية والروحية والاجتماعية، حيث هي مراجع لا يُستَغنى عنها مع سيولة الحياة الحديثة. يستعرض الكتاب موضوعات متعددة، منها الفارق بين مفهوم "الحب" ومفهوم "المودة والرحمة"، وكيف يؤثِّر المفهومان على العلاقة الزوجية سلبًا وإيجابًا، كما يتأمل الحب المدفوع بالعاطفة المشبوبة والشهوة الجسدية، وكيف يتعارض هذا النوع من الحب مع الإخلاص في محبة الرب.

  Show book

• 

  خلاصة تاريخ العراق - منذ نشوئه...

  أحمد عبد الفتاح صالح

  • 0
  • 0
  • 0

  هذا كتاب نادر وفريد يتناول تاريخ العراق بإيجاز، شرع المؤلف في كتابته سنة ١٩١٨، وقد قرر في منهج طلبة المدارس العراقية، لذا راعى فيه المؤلف التبسيط والايجاز، وقد رجع فيه – بحسب قوله – إلى نحو ستين مُصَنَّفًا بين عربي وفرنسي وإنجليزي وتركي ولاتيني.
  وقد توخى ذِكر الأعلام على ما هي معروفة عند العرب، وأعاد كثيرًا من الأعلام السامية الأصل إلى نصابها الذي نُقلَت عنه ولم يجاري المُعَرِّبين الحديثين الذين نقلوا تلك الألفاظ الشرقية عن الإفرنج، فجاءَت مشوَّهة غاية التشوية، حتى إنه لا يُهتدى إليها ولا إلى أصلها، وهو عيب بين أهل الصحافة والتآليف الحديثة، مما يؤسَف على صدوره من أقلامهم.وقد أجمل في بعض المواطن، وفصَّل في مواضع أخرى تبعًا لحاجة القارىء إلى معرفة واسعة لبعض الحقائق.

  Show book