Weitere Bücher, die Sie mögen werden

• 

  معانى الفلسفة

  رائد بن خليل العيد

  • 0
  • 0
  • 0

  كتب الأستاذ الدكتور أحمد فؤاد الأهواني منذ أكثر من سبعين عاما التالي:
  "رأيت الناس في مصر والشرق العربي مقبلين إقبالا منقطع النظير على قراءة كتب الفلسفة والاطلاع على أفكار أصحابها ولم يكن ذلك هو المألوف منذ عهد قريب، بل كانت الفلسفة عنوانا على الإغراب والتعقيد والغموض(...) وإقبال الناس على الفلسفة يحمل الدليل على يقظة هذا الشعب، ونفض غبار الكسل والجمود عن العقول. فقد صحبت الفلسفة الحضارة الإسلامية في أوجها، حتى لقد وصفها أبو يعقوب الكندي، فيلسوف العرب، في رسالته إلى الخليفة المعتصم بالله في الفلسفة الأولى فقال: إن أعلى الصناعات الإنسانية منزلة، وأشرفها مرتبة، صناعة الفلسفة(...) مهما يكن من شيء فإن اتجاه الشعوب الشرقية اليوم إلى الفلسفة، كما يتجهون إلى العلم. فرأيت من الخير أن أمهد لطلاب المعرفة والحكمة بهذا الكتاب أفتح لهم أبواب هذه الصناعة، حتى يستقيم الطريق، وترفع منه الأشواك التي كانت تضفي على الفلسفة ما يكتنفها من غموض وإبهام.
  وإني لأستلهم في هذا المؤلف روح أستاذنا المغفور له الأستاذ الأكبر شيخ الجامع الأزهر مصطفى عبد الرازق. عنه أخذت الوضوح في الفكر، والدقة في التعبير، والسعي وراء الحق، وهي خلال جعلت منه الفيلسوف الحق"

  Zum Buch

• 

  الإسلام وتحدياته - الجمعية...

  جوتيار بامرني

  • 0
  • 0
  • 0

  لأن دين الإسلام هو الخاتم للدين كله، وآخر عهد الأرض بوحي السماء، فالكيدُ لهذا الدين دائمٌ لا يهدأ، لكنه يتغير ويتحور ويتفنن في أساليب الهدم والتشكيك والتعطيل لأكمل رسالات السماء، وكل كيد للإسلام هو تحدٍّ؛ تارة يمرق هذا الكيد إلى نصوص الوحي القرآني ليطعن في حقائقه ووقائعه ووجوه إعجازه، وتارة يبتغي الأذى برسول الإسلام في سنته وسيرته وإنسانيته ونبوته، فإن لم يستوف غرضه عرج إلى نظم الإسلام وحضارته وإنجازاته للتسفيه منها وتفتيتها والحط من قدرها، فإذا لم يفلح انطلق هذا الكيد إلى أهل هذا الدين القيِّم من جموع المسلمين (وهذا أشد الكيد وأعظم التحدي) ليصيبهم بالسوء في عقولهم أو هويتهم أو تدينهم أو أخلاقهم، مثلما ينتشر الآن.

  Zum Buch

• 

  المبادئ الأساسية لميتافيزيقا...

  إبراهيم رمزي

  • 0
  • 0
  • 0

  هذه ترجمة لكتاب يعد خير ما كتب الفيلسوف الكبير كانط من كتب في مجال الأخلاق، ذلك أن ما عرضه فيه من نزعة وما بينه فيه من مذهب، وما اتخذه من سبيل يبغي به تبيان هذه النزعة الخلقية وهذا المذهب الخلقي، كل أولئك جاء على خير نحو تجيء عليه الأمور، من حيث وضوح الفكر وصفاؤه، ومن حيث عمق الفكر وسعته، ومن حيث وحدة هذا الفكر في تعدده، وقد بذل المترجم غاية الجهد وأفرغ كل الوسع في سبيل أن تأتي هذه الترجمة دقيقة وواضحة أكثر ما تكون الترجمة دقة ووضوحا، وذلك عبر الاعتماد الأساسي على الأصل الألماني. يقوم هذا الكتاب على أقسام ثلاثة:
  القسم الأول عن الانتقال من معرفة الأخلاق معرفة عقلية عامة إلى معرفتها معرفة فلسفية.
  القسم الثاني عن الانتقال من الفلسفة الخلقية المألوفة، أي الشعبية، إلى ميتافيزياء الأخلاق.
  القسم الثالث عن الانتقال من ميتافيزياء الأخلاق إلى نقد العقل العملي الخالص.
  وإذا كان كانط قد عرف ببعض الغموض فإنه يزداد وضوحا ووضوحا في هذه الترجمة الفريدة التي لا غنى عنها لكل قراء ومحبي الفلسفة بشكل عام.

  Zum Buch

• 

  رأي في الثورات

  حصة الفرحان

  • 0
  • 0
  • 0

  قليلة هي الدراسات العلمية المقارنة عن الثورة، أصولها وجذورها. قواعدها، ومفاهيمها، تطلعاتها وأهدافها، وأقل منها أن تكون هذه الدراسات عميقة كل العمق، موضوعية كل الموضوعية، بعيدة عن التحيز نائبة عن الغرض، ولاسيما قد انقسمت المفاهيم الثورية، شأنها في ذلك في شأن أية مفاهيم أساسية أخرى، كالمفاهيم التي تتناول الثقافة أو الحرية أو الديموقراطية أو المجتمع أو السلطة أو غيرها، إلى عالمين منفصلين من عوالم الفكر، هما العالم التقليدي البورجوازي، والعالم الاشتراكي التقدمي، ولا يربط بينهما إلا برزخ رفيع ضيق من الفكر الليبرالي، الذي خرج على تزمت الفكر البورجوازي المحافظ والكلاسيكي، ولم يمض بعيداً في تطوره وتقدمه، إلى الحد الذي يضعه في مصاف الأفكار الاشتراكية التقدمية.

  Zum Buch

• 

  فلسفة اللذة والألم

  قربان سعيد

  • 0
  • 0
  • 0

  دراسةٌ في التّراث الفلسفي، قدّمها المفكّر العربي إسماعيل مظهر، تخوض في أصول الفلسفة اليونانيّة، ومذهب اللذة والألم، حيث قام بشرح المذهب متطرّقًا إلى تاريخه. ويقدّم الكتاب نقدًا ومقارنة في إمكانيّة تطبيق المذهب على الحقائق الجديدة، كما تحدّث عن القورينيّين ونظريّة المعرفة لديهم. تتعدَّد المدارس والمذاهب الفلسفيَّة بتعدد مراكز التحليل الفلسفيِّ وبؤر التحليل المعرفي، لذلك تُعَدُّ قضية المركز أو «اللوجوس» هي القضيَّة الأساسيَّة في دراسة التراث الفلسفي، إذ لا تنبني فلسفة دون مركز، وتُنْسب نشأةُ وبدايات هذا المذهب إلى الفيلسوف اليوناني «أبيقور»، الذي اعتبر أن اللذة هي غاية الحياة، وأن السّبيل الأمثل في تحقيق المعرفة لا يكون إلّا بالحواس. ميزةُ هذا العمل أنه يقدّم دراسة لأحد المذاهب التي جعلت من اللذة والألم بؤرة التّحليل، ومركزًا تنطلق منه حياة الإنسان، تابع خلالها أصول هذه المدرسة الفلسفيّة وتطوُّرها عبر التاريخ، وقد انشغل «إسماعيل مظهر» بتأليف هذا الكتاب مدة أربع سنوات كاملة، بين بحث وتحقيق وتدقيق.

  Zum Buch

• 

  Abu El Abhas - A social comedy...

  Nani Abu Rawash

  • 0
  • 0
  • 0

  In an atmosphere full of paradoxes and laughter, we get to know Hisham Abu Rawash, a man facing a funny battle between reality and deferred dreams. Between memories of his university days and unfulfilled youthful ambitions, Hisham finds himself on a path completely different from his passion. However, when he finally decides to challenge time and circumstances to achieve his old dream, a series of strange and funny situations begin that test his determination and redraw the features of his life. Will fate smile on him or continue its sarcastic game?

  Zum Buch