Altri libri che potrebbero interessarti

• 

  الأفضليات

  أحمد زين

  • 0
  • 0
  • 0

  "بسم الله الرحمن الرحيم قال الشيخ أبو القاسم علي بن منجب بن سليمان الكاتب: هذه الرسائل التي صنفتها منذ الأيام الأفضلية، فأولها رسالة العفو التي ترجمتها استنزال ... مما خدم به المجلس العالي الملكي الأفضلي مملوكه فلان، الحمد لله راحم خلقه وإن عظمت ذنوبهم، وكاشف ضرهم فيما يطرقهم وينوبهم والمتفضل عليهم بنعمة وهم غافلون،"

  Mostra libro

• 

  مناقب النساء الصحابيات لعبد...

  سعد العبد الله الصويان

  • 0
  • 0
  • 0

  عَنِ الْحَارِثِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ، قَالَ : سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنِ زَيْدِ بْنِ عَاصِمٍ ، يَقُولُ : " شَهِدْتُ أُحُدًا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَلَمَّا تَفَرَّقَ النَّاسُ عَنْهُ دَنَوْتُ أَنَا وَأُمِّي نَذُبُّ عَنْهُ ، قَالَ : " ابْنُ أُمِّ عُمَارَةَ ؟ " قُلْتُ : نَعَمْ ، قَالَ : " ارْمِ " ، فَرَمَيْتُ بَيْنَ يَدَيْهِ رَجُلا مِنَ الْمُشْرِكِينَ بِحَجَرٍ ، وَهُوَ عَلَى فَرَسٍ ، فَأَصَبْتُ عَيْنَ الْفَرَسِ ، فَاضْطَرَبَ الْفَرَسُ حَتَّى وَقَعَ صَاحِبُهُ ، وَجَعَلْتُ أَعْلُوهُ بِالْحِجَارَةِ حَتَّى نَضَّدْتُ عَلَيْهِ مِنْهَا وَقْرًا ، وَالنَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَبْتَسِمُ ، وَنَظَرَ إِلَى جُرْحٍ بِأُمِّي عَلَى عَاتِقِهَا ، فَقَالَ : " أُمُّكَ ، أُمُّكَ ، أَعْصِبْ جُرْحَهَا ، بَارَكَ اللَّهُ عَلَيْكُمْ مِنْ أَهْلِ الْبَيْتِ ، مَقَامُ أُمِّكَ خَيْرٌ مِنْ مَقَامِ فُلانٍ وَفُلانٍ ، رَحِمَكُمُ اللَّهُ أَهْلَ الْبَيْتِ ، وَمَقَامُ رَبِيبِكَ يَعْنِي زَوْجَ أُمِّهِ ، خَيْرٌ مِنْ مَقَامِ فُلانٍ وَفُلانٍ ، رَحِمَكُمُ اللَّهُ أَهْلَ الْبَيْتِ " ، قَالَتْ : ادْعُ اللَّهَ نُرَافِقُكَ فِي الْجَنَّةِ ، فَقَالَ : اللَّهُمَّ اجْعَلُهُمْ رُفَقَائِي فِي الْجَنَّةِ ، فَقَالَتْ : مَا أُبَالِي مَا أَصَابَنِي مِنَ الدُّنْيَا .

  Mostra libro

• 

  صوت أبي العلاء

  علي نار

  • 0
  • 0
  • 0

  هذا الكتاب ليس صوت أبي العلاء وحده، بل هو تعانق موسيقي صاخب لصوتين فريدين في الأدب العربي؛ صوت الشاعر أو بالأحرى صداه الذي ظل محافظاً على قوته وعنفوانه وتمرده رغم تعاقب الأزمان، حتى أتى صوت "طه حسين" ليشاركه العزف على أوتار الحق والحقيقة والفلسفة، لكن الأداة هذه المرة نثرية؛ حيث ينثر العميد ما نظمه المعري، وتلتقي الهامتان على ما بينهما من بعد زمني في بوتقة إبداعية خلابة، يعظم فيها الخيال، وتنطبع فيها صورة غير اعتيادية للذات والوعي الإنساني. وقد هدف عميد الأدب العربي من هذه المقاربة غير المسبوقة إلى تقريب فن أبي العلاء إلى خاصة القراء وعامتهم، وتقديم قراءة ميسرة ﻟ "لزوميات" المعري، غير متهيب من علو المد التشاؤمي في قصائده، بل يراه ضرورياً لإصلاح النفس والترغيب في مستقبل أرقى.

  Mostra libro

• 

  غرائب الغرب

  علي الخليفي

  • 0
  • 0
  • 0

  كتاب اجتماعي تاريخي اقتصادي أدبي فيه كلام على مدنية: فرنسا وإنكلترا وألمانيا وإيطاليا وأسبانيا وسويسرا والبلجيك وهولاندا والنمسا والمجر والبلقان واليونان والآستانة ومصر والشام، ومقالات في علائق الشرق بالغرب والغرب بالشرق منذ الزمن الأطول، ولا سيما صلات الغرب مع العالم الإسلامي والعربي منه خاصة في جنوبي إيطاليا وفرنسا والأندلس

  Mostra libro

• 

  سن ياتسن أبو الصين

  داليا فتحي

  • 0
  • 0
  • 0

  يُسمّى سن ياتسن بأبي الصين، لأنّه مؤسّس الصّين الحديثة، وهو كما يرى العقّاد ولد الصّينَ ولادةً جديدةً كما، فهو أبٌ لها بكلّ معاني الأبوّة الرّوحيّة، وهو طبيب مثقّف، وسياسيّ مُحنّك، وقد وضع ثلاثة مبادئ لإصلاح الصّين، مبدأ سيادة الشّعب، ومبدأ الاعتصام بالقوميّة الصينية، ومبدأ العمل على تيسير معيشة أبناء الصّين وتحسين أحوالهم، ويسرد العقّاد في هذا الكتاب قصّة سن ياتسن، وأحوال الأمّة الصينية قبل الثّورة، وكيف حقّق ياتسن مبادئه. والعقّاد هو عباس محمود العقاد؛ أديب، وشاعر، ومؤرّخ ، وفيلسوف مصريّ، كرّسَ حياته للأدب، كما أنّه صحفيٌّ له العديد من المقالات، وقد لمع نجمه في الأدب العربيّ الحديث، وبلغ مرتبةً رفيعة. ولد العقاد في محافظة أسوان سنة 1889، في أسرةٍ بسيطة الحال، فاكتفى بالتّعليم الابتدائيّ، ولكنّه لم يتوقّف عن سعيه الذّاتيّ للعلم والمعرفة، فقرأ الكثير من الكتب. وقد ألّف ما يزيد على مئة كتاب، وتُعدّ كتب العبقريّات من أشهر مؤلّفاته. توفّي سنة 1964، تاركًا خلفه ميراثًا أدبيًّا زاخرًا.

  Mostra libro

• 

  الإلمام بأحاديث الأحكام ومعه...

  هشام عبد الموجود

  • 0
  • 0
  • 0

  التفقُّهَ في الدِّين منزلةٌ لا يخفى شرفُها وعُلاها، ولا تَحتجِبُ عن العقل طوالعُها وأَضْواها، وأرفعُها بعد فهمِ كتاب اللَّه المُنْزَل، البحثُ عن معاني حديث نبيِّه المرسَل، إذ بذلك تثبُتُ القواعدُ ويستقِرُّ الأساس، وعنه يصدُرُ الإجماعُ ويقومُ القياس، وما تقدَّمَ شرعًا تعيَّنَ تقديمُهُ شُروعًا، وما كان مَحمولًا على الرأسِ لا يَحْسُنُ أنْ يُجْعَلَ موضوعًا. لكنَّ شَرْطَ ذلك عندنا أَنْ يُحْفَظَ هذا النِّظام، ويُجعَلَ الرأيُ هو المؤتمَّ والنصُّ هو الإمام، وتُرَدَّ المذاهبُ إليه، وتُضَمَّ الآراءُ المنتشرة حتى تقِفَ بينَ يدَيه، وأما أَنْ يُجعَلَ الفرعُ أصلًا؛ بردِّ النصِّ إليه بالتكلُّف والتَّحيُّل، ويُحمَلَ على أبعدِ المحاملِ بلطافةِ الوَهْمِ وسَعَةِ التخيُّل، ويُرْكَبَ في تقريرِ الآراءِ الصَّعبُ والذَّلُول، ويُعْمَلَ مِنَ التأويلات ما تنفِرُ عنه النفوسُ وتَستنكِرُه العقول، فذلك عندنا مِنْ أردأ مذهبٍ وأسوأ طريقة، ولا يُعتقدُ أنَّه تحصُلُ معه النصيحةُ للدِّين على الحقيقة، وكيف يقعُ أمرٌ مع رُجحانِ مُنَافيه؟ وأنَّى يَصِحُّ الوزنُ بميزانٍ مالَ أحدُ الجانبين فيه؟ ومتى يُنْصِفُ حاكمٌ ملكَتْهُ غَضَبِيةُ العصبيةِ؟ وأينَ يقعُ الحقُّ مِنْ خاطرٍ أخذتْة العزَّةُ بالحَمِيَّة؟ وأنَّى يُحْكَمُ بالعدل عند تعادُلِ الطَّرفَين، ويظهرُ الجَوْرُ عند تَقايُلِ المُتَحرِّفَين؟! هذا، وإنَّ كتابَ "الإلمام بأحاديث الأحكام" للإمام المُجتهد المُجدِّد ابنِ دّقيق العيد -رحمه اللَّه- لا نظيرَ له في الكتبِ المصنَّفةِ في الأحكام الجامعةِ بينَ الحلالِ والحرام، بل هو مِنْ أجلِّ ما صُنِّفَ في بابه، يحفظُه المُبتدِئ المُستفيد، ويُناظِرُ فيه الفقيهُ المُفِيد .

  Mostra libro