Outros livros que poderiam interessá-lo

• 

  تخريج الدلالات السمعية على ما...

  د. نجيب الحصادي

  • 0
  • 0
  • 0

  بحث في الحرف والصنائع والأعمال الإدارية التي كانت زمن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، وذكر من تولّها وشيء من أخبارهم
  بحث في الحرف والصنائع والأعمال الإدارية التي كانت زمن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، وذكر من تولّها وشيء من أخبارهم
  بحث في الحرف والصنائع والأعمال الإدارية التي كانت زمن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، وذكر من تولّها وشيء من أخبارهم
  بحث في الحرف والصنائع والأعمال الإدارية التي كانت زمن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، وذكر من تولّها وشيء من أخبارهم
  بحث في الحرف والصنائع والأعمال الإدارية التي كانت زمن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، وذكر من تولّها وشيء من أخبارهم

  Ver livro

• 

  إدارة مشاعر الغضب - التحكم في...

  Owen Jones

  • 0
  • 0
  • 0

  يعتقد الكثير من الناس أن الغضب بين سكان العالم ككل يتزايد بمعدل ينذر بالخطر. وهناك عدة أسباب مقترحة ، منها: العنف في التلفاز وفي الأفلام. المواد الكيميائية والأرقام الإلكترونية في الأغذية المصنعة ؛ رش المحاصيل؛ مسارات كيميائية من الطائرات. تعاطي الكحول والمخدرات. انخفاض في ضبط النفس. انخفاض الإيمان بالله ؛ عدم احترام شخصيات السلطة التقليدية ، وغيرها الكثير.

  Ver livro

• 

  معنى الخلود في الخبرات الإنسانية

  حاتم فهد الرويثي

  • 0
  • 0
  • 0

  إحساس الحي بحياته لايبدأ عند لحظة معلومة، ولا ينتهي عند لحظة معلومة، فأنت لا تعرف نفسك إلا حياً، أما متى بدأت هذه الحياة فمهما تحاول العودة بالذاكرة، فلن تذكر أبداً متى بدأت، وأما متى تنتهي فكذلك لن تكون أنت هناك بجسمك هذا وملكاتك هذه حين يحين الموت، لتعلم متى تنتهى؟
  إن الذين يعلمون متى بدأت حياتك ومتى تنتهي هم الناس الآخرون، الذين يرونك من الخارج كما يرون سائر الأشياء، أما أنت، أنت الذي ترى نفسك من الداخل، فلا ترى لوغيك الدافق المتصل بداية ولا نهاية، إن الذي يموت هو دائماً"الآخر" وليس "أنا"، فما دامت هذه "الأنا" قائمة تدرك وتعي، فهي ليست ميتة، وإذا ماتت فليست هي بالمدركة ولا الواعية، ومعنى ذلك كله هو أن نظر الإنسان إلى نفسه من باطن، لا يدله على موت، وإنما دلالته الوحيدة هي على حياة مستمرة، لا يعرف لها بداية ولا يعرف لها نهاية.

  Ver livro

• 

  أدبيات اللغة العربية

  محمد جميل

  • 0
  • 0
  • 0

  قام بتأليف هذا الكتاب مجموعةٌ من الكتّاب وهم: عبد الجواد عبد المتعال ومحمد عاطف، ومحمّد نصّار، وأحمد إبراهيم. قدّموا من خلاله صورةً عامةً عن حالة اللغة العربية قبل الإسلام وبعده، وسعتها لتدوين العلوم على كثرتها واختلافها، وفضلها على المدنية التي عمت جميع الممالك الإسلامية إبَّان عظمتها واتساعها. هو بمثابة رسالةٍ موجّهةٍ لطلّاب الثانوية كي ترشدهم نحو جماليّات اللغة العربية وأصالتها، فأتبعوا عملهم بمختارات من النظم والنثر، وتراجمَ لبعض المشهورين من الشعراء والكتَّاب والخطباء والعلماء والفلاسفة، الذين ترسو بصماتهم في الأدب العربي عبر مختلف العصور. تناول الكتاب خصائص اللغة العربية وآدابها، وقدّم شروحات توضيحيّة لها، على اختلاف المجالات، من خطابة وشعر ونثر، وعلوم ومعارف متنوعةٍ ازدهرت على لسان الضاد آنذاك. وكان ذلك منذ فترة ما قبلَ الإسلام، ثمّ وقوفًا بأثر الإسلام على اللغة في ذروة انتشاره حتى العصر العباسي، كما يبيّن الكتاب مآثر الإسلام على اللغة وآدابها، من ناحية الإنتشار، والتهذيب، وغير ذلك من فضل بانَ في أغلب أوجهه على فنّ الخطابة والشعر.

  Ver livro

• 

  فصوص الحكم

  د. دونا واتسون

  • 0
  • 0
  • 0

  لا مبالغة في القول بأن كتاب "الفصوص" أعظم مؤلفات ابن عربي كلها قدرة وأعمقها غروراً وأبعدها أثرا ًفي تشكيل العقيدة الصوفية في عصره وفي الأجيال التي تلته. فقد قرر مذهب وحدة الوجود في صورته النهائية ووضع له مصطلحاً صوفياً كاملاً استمده من كل مصدر وسعه أن يستمد منه، كالقرآن والحديث وعلم الكلام والفلسفة المشائية والفلسفة الأفلاطونية الحديثة والغنوصية المسيحية، والرواقية وفلسفة فيلون اليهودي، كما انتفع بمصطلحات الإسماعيلية الباطنية والقرامطة وإخوان الصفا ومتصوفة الإسلام المتقدمين عليه. ولكنه صبغ هذه المصطلحات جميعها بصيغته الخاصة وأعطى لكل منها معنى جديداً يتفق مع روح مذهبه العام في وحدة الوجود، فخلف بذلك ثروة لفظية في فلسفة التصوف كانت عدة متصوفة وحدة الوجود في العالم الإسلامي عدة قرون.

  Ver livro

• 

  أبو نواس

  داليا فتحي

  • 0
  • 0
  • 0

  اشتهر في الأدب العربي عشرات من الشعراء والأدباء، يعرفهم قراء الأدب ورواته، ولا تصل أسماؤهم - فضلًا عن أخبارهم - إلى الأميين وأشباه الأميين من جهلاء العامة، ما عدا شاعرًا واحدًا اشتهر من بين هؤلاء الشعراء والأدباء في بابه فسمع به الأميون وأشباه الأميين، واتخذوا من اسمه علمًا على كل من يشبهه في صورته عندهم، وصحفوا ذلك الاسم تصحيفًا يدل على مصادره الأمية، فعرفوه باسم «أبي النواس» بتشديد الواو وزيادة الألف واللام للتعريف على الدوام.
  ولم يكن شذوذ هذا الشاعر عن هذه القاعدة لسهولة شعره، فإن الأميين الذين يتناقلون أخباره ونوادره لا ينقلون بيتًا واحدًا من شعره، ولا يروونه مصحفًا أو بغير تصحيف، وإنما يعرفون الشاعر «شخصية» ذات أخبار، ولا يعرفونه قائلًا ينظم الأشعار.
  عباس محمود العقاد

  Ver livro