Other books that might interest you

• 

  نظرية الألوان

  هبة محمد علي

  • 0
  • 0
  • 0

  انطلق غوته في هذا العمل الفريد من خلفيته الشخصية كفنان وأديب يتعامل مع المعطيات الحسية كعناصر جمالية لا مظاهر مادية بحتة، كي يستدرك ويناقش تصور نيوتن الذي شجع على نشأة مناخ فيزيائي اختزالي، يحاول تفكيك الظواهر المدركة بدلا من التعامل معها ككيان متكامل، ويسلب الجانب الانطباعي والحسي أي قيمة علمية حتى في عالم الفسيولوجيا.كان الكُتّاب الذين تناولوا نظرية الألوان عند غوته قد اقتصروا في ملاحظاتهم على تلك الأجزاء التي عُنِي فيها بتفسير ألوان طيف المنشور وكذلك ألوان الانعكاس استنادا إلى  مبادئ تختلف عن نظرية نيوتن التقليدية. أما المزايا التي لم تحْظَ بكثير من النقاش في هذا البحث، وتمتاز ببنية متناسقة من الملاحظات والتجارب يعد الكثير منها هاما ولافتا، فقد كانت مهملة إلى  حد كبير حتى الآن. ولذلك فقد كان من الأولى أن يقدم العمل بأسره دون أي تصرف، لأن بعض القراء العلميين قد يدفعهم الفضول للاستماع إلى  المؤلف نفسه وهو يفصح عن رأيه فيما يخص النقاط الأقل بروزا أكثر من لهفتهم لمطالعة ما طرق أسماعهم من قبل.

  Show book

• 

  اجعله يثبت - علم التعلم الناجح

  د. روبرت ب. سيالديني, سلوى...

  • 0
  • 0
  • 0

  ربما نتعرض من حين إلى آخر لقصة ذلك الشاب أو تلك الفتاة التي أنهت دراسة مجالٍ ما بأكمله في وقتٍ قليلٍ، ونتمنى لو كنَّا أذكياء بهذا القدر. تعلَّمنا كثيرًا أن الأكثر والأسرع هو الأفضل.

  Show book

• 

  روح الثورات والثورة الفرنسية

  شريف صالح

  • 0
  • 0
  • 0

  اعتقد الفيلسوف والمؤرّخ العلامة الدكتور غوستاف لوبون أنه يَصعب أن يُكتب تاريخ الثورة الفرنسيّة أو في روح الثورات من غير أن يُنظر إلى ما اشتمل عليه من آراء ومبادئَ وتحليلات لم يسبقه إليها أحد. من رأي لوبون أن الثمرة التي اقتطفت بعد القيام بكثيرٍ من التخريب في أثناء الثورة الفرنسية لا بد َمن نيلها في نهاية الأمر مع سير الحضارة بلا كبير عناء، أي إن لوبون يقول بمبدأ التطوّر التدريجي للفوز بما قد لا يؤدّي إليه العنف، وإن ما تنتهي إليه الثورات من النتائج يكون قد نضج نضجًا لا شعوريًا فيما سبقها، فتكون الثورات بلا عنف وجور. بناءً على ذلك يطلق لوبون اسم الثورات على الانقلابات السياسية والدينية والعلمية، كما يحدد شأن الحكومات والأمة في الثورات، وهو لا يغفل عن تقديم بيان كاشف عما يسود الثورات من خوف وحرصٍ وحسد وزهو وحماسة، كما يبحث في روح الجماعات والمجالس الثوريّة.

  Show book

• 

  فيلسوف العرب والمعلم الثانى

  جويس .ل فانتاسل باسكا

  • 0
  • 0
  • 0

  لا تتوقف دراسة الفلسفة -في هذا الكتاب-عند فيلسوف العرب "الكندي"، أو المعلم الثاني "الفارابي"، بل تمتد لتشمل الآراء الفلسفية عند كل من: الشاعر الحكيم "أبي الطيب المتنبي"، وبطليموس العرب "الحسن بن الهيثم"، وشيخ المجددين في الإسلام"ابن تيمية".
  ولعل الشيخ مصطفى عبدالرازق يلفتنا إلى أن دراسة الفلسفة عند المسلمين لاينبغي أن تنحصرفي الفلاسفة المشهورين فحسب، فقد عُرف عن علماء المسلمين أنهم تميزوا بالموسوعية، فنجد ابن سينا مثلاوقد برع في الطب والرياضيات والفلك والطبيعة إلا أن له في الفلسفة آراءه الخاصة.
  وقد تميز هذا الكتاب عن نظرائه من المؤلفات التي تناولت هؤلاء الفلاسفة والحكماء بالمنهج الفريد في الرجوع إلى المصادر التاريخية لمعرفة العوامل الاجتماعية والسياسية والبيئة الفكرية التي أنتجت هذه الآثار العظيمة، ومما تميز به أيضا هو التقصي في المعرفة بالأحوال والأنساب والنشأة والأساتذة والتلاميذ لكل منهم.
  كذلك تميز الكتاب بأنه عرض للفلسفة الإسلامية من منظور عربي إسلامي بعيدا عن عدم إحاطة المستشرقين بطبيعة التراث الإسلامي.

  Show book

• 

  قصة العرب في إسبانيا

  عادل سوفوكليس

  • 0
  • 0
  • 0

  لا يزال التاريخ العربي في الأندلس حتى يومنا هذا يجتذب جمهورا عريضا من القراء ، الذين يجدون فيه العديد من القضايا التي تثير اهتمامهم، من التاريخ إلى البطولات، إلى الحضارة المتداخلة مع النهضة الفكرية والفنية؛ ولعل من أسباب هذا الشغف أنهم يقرأون فيه قصة رائعة للبشرية تتقلب فيها أحداث الزمان، وتصطخب صروف الأيام.
  لقد كانت الأندلس في العصور الوسطى شعلة النور ومنار الهداية، وكانت جامعاتها بقرطبة، وإشبيلية، وغرناطة، وغيرها ملتقى طلاب العلم من الشرق والغرب، وكان فيها للأدب والشعر والفنون عامةً منزلة لم تكد تصل إليها أمة،
  في صفحات هذا الكتاب سيكتشف  القارئ الكثير من صفحات هذا التاريخ.

  Show book

• 

  بغداد

  حمزة خطاب

  • 0
  • 0
  • 0

  مؤلف هذا الكتاب هو أبو الفضل، أحمد بن طيفور، الخراساني الأصل، المعروف عند القدماء بابن أبي طاهر، لأن أباه طيفوراً كان يكنى بأبي طاهر، وكان أجداده من سلالة ملوك خراسان، وهو أحد المؤرخين البلغاء الشعراء الرواة، اشتهر بأنه من أهل الفهم المذكورين بالعلم، المكثرين من التصنيف والتأليف، المعروفين بالذكاء وجودة البيان، وكان إلى هذا جميل الأخلاق ظريف المعاشرة. ولد في بغداد وقت دخول المأمون العباسي بغداد قادماً من خراسان. وتلقى العلم والرواية عن أئمة عصره ولاسيما عمر بن شبه الراوية المحدِّث، وروى عنه ابنه عبيد الله، فنهج منهج أبيه في التصنيف والتأليف، وقد اشتغل مدة مؤدِّب كتاب عامياً، ثم تخصص وجلس ينسخ الكتب في سوق الوراقين في الجانب الشرقي من بغداد، ولم يتوسع من ترجم له في عرض معلومات مفصلة عن حياته وأسفاره. انصرف اهتمام أحمد بن طيفور إلى التاريخ والشعر، حتى بلغت مؤلفاته ثمانية وأربعين كتاباً، من أهمها «تاريخ بغداد» وهو من أقدم ما كُتب عن مدينة السلام، فقد اشتمل على كثير من أخبار الخلفاء والوزراء، فكان مصدراً أساسياً لكل من الطبري والأصفهاني والمسعودي وغيرهم، وقد وصل فيه إلى آخر أيام الخليفة المهتدي، ثم زاد ابنه عبيد الله بعده أخبار المعتمد والمعتضد والمكتفي والمقتدر. توفي أحمد بن طيفور في بغداد ودفن في مقابر باب الشام.

  Show book