Other books that might interest you

• 

  السيد

  كامل كيلاني

  • 0
  • 0
  • 0

  « السّيّد» رواية مسرحيّة لمؤلّفها بيار كورناي، وهو من أعظم المسرحيّين الكلاسيكيّين في الغرب، ترجمها إلى العربيّة خليل مطران، وقد اجتمع الرّأي على اعتبارها فاتحة العصر الذهبي في تاريخ المسرح الفرنسي. تتألّف من خمسة فصول، وتتناول الحبّ في زمن تعلو فيه الأخلاق على كلّ الدّوافع، فتمثل الصراع بين الحبّ النّبيل والواجب، تقع (شيمان) وهي بنت الكونت (دن غوميز) في حبّ فتى من فرسان الدّولة وهو دن ردريك (لذريق). يتقدّم لذريق لخطبتها، ويراه والدها وهو سيّد مقاطعة جورماس منافسًا مناسبًا للفارس (دن سنش)، لكنّه يجد في الأوّل صفات الفارس الحقيقيّة ويقول فيه: "تحدّر من أصل كثر فيه عديد أحلاس الحرب، حتى كأنهم يولدون بين أغصان الغار، أبوه تفرّد في زمانه، فضُرِبت به الأمثال، خطّت معاركه آياتها، فهي تحدثنا إلى اليوم عما كان شأنه في عصره". يكون والد لذريق مرشدًا لأمير مقاطعة قشتالة، التي يحكمها الملك (دن فرناند)، وهنا تتأزّم الأمور حيث تنافس بنت الملك (دونا أوراك) (شيمان) على حبّ (لذريق).

  Show book

• 

  مسرحيات "الكتابة للخشبة"

  محمد الصوياني

  • 0
  • 0
  • 0

  اذا يكتب الشباب اليوم؟ ما هي المواضيع التي يتطرقون إليها؟ قد يقدم هذا الكتاب نموذجاً لما يفكر فيه الشباب ولرؤيتهم للعالم. وبهذه المناسبة نعود ونؤكد على ما قيل سابقاً في مناسبات أخرى؛ إنهم يكتبون أنفسهم، وحيواتهم الضائعة في عوالم معقدة مبهمة لدرجة استحالة كتابتها.
  في هذه النصوص الثلاثة، الأنا حاضرة، لكنها تتحول شيئاً فشيئاً إلى "أنا" جامعة تعبر عن جيل بأكمله. كل منهم يكتب حاضره المعاش، لكن هذا الحاضر متسارع الإيقاع لدرجة يصعب فيها التقاطه والتعبير عنه بشكل يثبته في صورة محددة. السؤال الذي ينتج عن هذه الملاحظة: هل يمكن لهؤلاء الشباب أن يعيشوا حاضرهم فعلاً؟
  النصوص التي يحتويها الكتاب هي جزء من نتاج ورشة كتابة مسرحية، أطلقنا عليها تسمية "الكتابة للخشبة"، والتسمية ليست اعتباطية، وإنما تحمل معنى محدداً يربط بين النص والعرض، الكتابة والإخراج على الخشبة. وقد نظمت هذه الورشةَ مؤسسةُ "مواطنون فنانون" في العام 2016

  Show book

• 

  التصوير في الإسلام عند الفرس

  بيان وهبة

  • 0
  • 0
  • 0

  ** "حرَّم َالإسلام تصوير ذوات الروح قضاءً على الوثنية في كل مظاهرها فلم يُعنَ المسلمون بتصوير الإنسان والحيوان ووجهوا عنايتهم حينما ازدهرت حضارتهم إلى النقش والخط وتصوير النبات والجماد فأتوا في ذلك بآيات من الجمال. على أنَّ المسلمين ترخّصوا على مرِّ الزمان في تصوير ذوات الروح وتجسيدها ولا سيما في العصور المتأخرة، القرن السابع الهجري فما بعده. ففي قصر عمرة الذي كُشف بقاياه في بادية الشام ويظن أنَّ بانيه أحد الأمراء الأمويين صورٌ كثيرة حيوانية ونباتية، فلم يقتصر الأمويين على صور النبات والجماد التي نرى مثالها الجميل في الفسيفساء التي لا تزال تزين جدران جامع بني أمية بدمشق. وقد روى أنَّ المنصور العباسيّ حينما بنى بغداد أمر أن يوضع على إحدى قبابها صورة فارس تحركها الرياح وكذلك كشفت آثار سامرا وآثار الفاطميين فيم صر عن صور حيوانية كثيرة ولا تزال آثار الأندلس شاهدة بمثل هذا. وكانت الكتب الإسلامية من أجمل المظاهر للفنون الجميلة في الخط والنقش والتذهيب والتلوين، وكانت صفحاتها أوسع مجال للصور الروحية التي نفر منها المسلمون دهرا. ثمَّ تجلّى هذا الفنُّ في البلاد الفارسية ولم يقف المصورون هناك عند حدٍّ فصوروا حتى الأنبياء والصحابة وقد كان للفن هناك أطوار متداولة بتأثير الفن الصيني وبترقيه على مرِّ الزمان..." ** من مقدّمةِ الكتاب

  Show book

• 

  خطط الشام

  باسم مدحت

  • 0
  • 0
  • 0

  بين أيدينا كتاب هو محصّلة زهاء ثلاثين سنة استُغرِقت في جمع مادته والتأليف بينها وعرضها عرضًا مقروءًا مفهومًا لا يكتفي بالقديم كما هو ولا يتلقّف الجديد دون تمييز. وموضوعه الرئيس خِطَط الشام الممتدّ من عَرِيش مصر إلى  الفُرات، ومن سفوح طُوروس إلى  أقصى البادية، والخِطَط إنما يُراد بها حضارة بلاد الشام وعمرانها وتاريخها ومناحي ثقافتها كافة من مدنية واجتماعية وسياسية، من ما قبل الإسلام حتى القرن العشرين، فلا يُتْرَكُ قطرٌ أو بلدة أو بُلَيدة أو قرية أو مزرعة أو جبل أو بناء أو أثَرٌ إلا ويُتَكلَّم عليه أو يُشار إليه تفصيلًا أو إيجازًا.وفي المجلّدات الستة وقائعُ وكَوَائنُ وطرائفُ ومُلَحٌ وأخبارٌ ودقائقُ مُوَزَّعةٌ تنتقل من فترةٍ إلى  أخرى وتحاول أحيانًا تقديم العِبَر أو دراسة الأدواء والعِلَل وما انتهت إليه. ويكاد يمرّ على نشر المجلّد الأول قرنٌ كاملٌ من الزمان، فَهَهُنا نقدّم الكتاب بطبعة جديدة وحلّة قشيبة بعد مراجعته والنظر فيه.

  Show book

• 

  المسرح النثري

  ياسمين عرفشة

  • 0
  • 0
  • 0

  حتى منتصف القرن التاسع عشر لم تكن الثقافة العربية تعرف فن المسرح الذي كان سائداً في أوروبا التي توارثتْه من مسرح الأساطير الوثنية في زمن الحضارة اليونانية القديمة، ثم المسرح الديني في العهود المسيحية، وجرى عليه الكثير من التطور خلال عصور النهضة والتنوير الأوروبية حتى أصبح فناً شديد النضج، بينما واجه المسرح العربي الوليد العديد من المشكلات والصعوبات التي أبطأت من مسيرته وتبلوره كفن مستقل؛ فقد اعتبره البعض دخيلاً على الثقافة العربية وبدعة غربية تستهدف القيم والأخلاق الشرقية، كذلك واجه "المسرح النثري" منافسة قوية من "المسرح الغنائي" الذي مال إليه الجمهور بشدة في البداية، وإرضاء لهذا الجمهور كثيراً ما كانت لغة المسرحيات المقدمة عامية ركيكة يغلب عليها الابتذال.

  Show book

• 

  Women's cinema during the July...

  Dr. Amr Mounir

  • 0
  • 0
  • 0

  Analysis of women's cinema during the July period through film production and direction after the July Revolution. Analysis of the scenario, dialogue, and messages contained in the artworks, analysis of the artistic production process, and how women’s cinema was presented through cinema at that time, and why.

  Show book