Other books that might interest you

• 

  عالم ليس لنا

  ميانغ شايا

  • 0
  • 0
  • 0

  تتضمن المجموعة عدداً من القصص التي تتناول موضوعات متنوعة، لكن ما يوحدها هو التركيز على التجربة الإنسانية للفلسطينيين في المنفى. بأسلوبه السردي الرشيق والمكثف، يلتقط كنفاني لحظات الحياة اليومية، مشاعر الفقد، والأمل المتجدد في العودة. القصص في هذه المجموعة ليست مجرد حكايات عن الماضي، بل هي كشف عميق للهوية والذاكرة الجماعية. في القصة التي تحمل عنوان "عالم ليس لنا"، يُصور كنفاني إحساس الاغتراب والانفصال الذي يشعر به الفلسطينيون في مخيمات اللجوء. الشخصيات في هذه القصص تعيش في عالم يبدو غير منتمٍ إليها، تسعى جاهدة للحفاظ على هويتها وكرامتها في وجه ظروف الحياة الصعبة. من خلال تفاصيل الحياة اليومية والمعاناة الشخصية، يعرض كنفاني صورة حية للإنسان الفلسطيني الذي يكافح من أجل البقاء والحفاظ على الأمل. إحدى السمات البارزة في هذه المجموعة هي قدرة كنفاني على تقديم شخصيات معقدة وواقعية، تعكس بصدق التنوع والتعقيدات النفسية والاجتماعية التي يعيشها الفلسطينيون. كل قصة هي نافذة إلى عالم مليء بالتحديات، ولكنها أيضاً مليئة بالعزيمة والإصرار على المقاومة. بفضل هذه الشخصيات، تبرز قوة الإنسان العادي في مواجهة الظلم والقهر.

  Show book

• 

  ليونيداس الأول: 300 مقاتل قضَوا...

  محمد جميل

  • 0
  • 0
  • 0

  في بلاد اليونان القديمة ما قبل الميلاد، عرف التاريخ حرب طروادة التي أشعلها الأمير الطروادي باريس (Paris)حين اختطف هذا الشاب الوسيم أميرة إسبارطة (Sparta) الفاتنة هيلين (Helen) من زوجها، فقامت حرب استمرت سنينًا وأتت على المدينة اليونانية طروادة (Troy) التي كانت محل حسد جيرانها لثرائها فأحالتها قاعًا صَفْصَفًا.
  
  أما إسبارطة بحد ذاتها، فلها بين المدن اليونانية شأن وتاريخ، لكنّ أكثر ما تذكرها به الكتب هو شجاعة ملكها "ليونيداس الأوّل" (Leonidas I)، الذي قاد ثلاثمئة من أشد محاربيه في معركة "ثرموبيلاي" (Battle of Thermopylae) المصيرية ضد غزو الفُرْس، فقضوا عن بكرة أبيهم فداءً لوطنهم.
  
  
  إسبارطة، حيث البقاء للأقوى

  Show book

• 

  ملخص كتاب أفلام الحافظة الزرقاء

  د. عنتر سليمان

  • 0
  • 0
  • 0

  لستُ ناقداً سينمائياً، وبالتأكيد لم أتعلم مفاتيح هذا العالم الجميل بشكل أكاديمي، لكني أعرف جيداً تلك الأفلام التي هزتني أو أبكتني أو أضحكتني أو جعلتني أفكر طويلاً .. أعرفها وأحتفظ بها جميعاً في الحافظة الزرقاء العتيقة التي تمزقت أطرافها ، وسوف أدعوك لتشاهدها معي لكنها بالطبع أثمن من أن أقرضها. معظم هذه الأفلام قديم مجهول أو لايُعرض الآن ، لكنها تجارب ساحرة يكره المرء ألا يعرفها من يحب

  Show book

• 

  مرايا ذاكرة نقدية للنص

  جورج فويرشتاين

  • 0
  • 0
  • 0

  القراءة متعة وللنص لذته كما ارتأى بارت في مؤلفه المشهور،فهي تحررنا من آصار الواقع وقيود الضرورة وبقدر ما يمارسها المرء بقدر ما يمارس إنسانيته ويستشعر مضمونها.
  يحررنا العلم من هيمنة الطبيعة ويمنحنا حرية ، فهو ييسر حياتنا ويحفنا بالرفاه ولكنه لا ينطلق بنا إلى آفاق عليا في دنيا التأمل وسماوات الروح حيث المعنى الحقيقي للإنسان وذاك ما يتيحه الكتاب، اللوحة، اللحن ،الشكل، نتحرر بكل هذا الإبداع من جاذبية المادة وكثافتها إلى رهافة الوجدان ودقة الشعور ونبالة الحس.
  وبقدر ما يقرأ الواحد منا ويقبل على مختلف أشكال الإبداع ويرهف السمع لمقطع موسيقي يراكم خبرات، يختزن أفكارا أخرى ومشاعر وكل ذلك يبني ذاته ليكون متفتحا قابلا للآخر المختلف لا المؤتلف فقط، إنه يصنع هويته فالهوية صناعة وليست شيئا ناجزا وكما كتب أمين معلوف فالهويات الناجزة المغلقة قاتلة. فهي تبنى ومواد بنائها الاختلاف،التعدد ، التناغم التسامح، قبول الرأي المضاد، روح السؤال والتحري، التواضع العلمي، لا التنميط والواحدية والجاهزية والقولبة والرتابة والسكون فكل ذلك موات في موات.

  Show book

• 

  تحفة المحبين والأصحاب في معرفة...

  أميمة عز الدين

  • 0
  • 0
  • 0

  هذا الكتاب رتبه مؤلفه على حروف المعجم وهو يتكلم فيه عن بيوت من قدم المدينة من كبار العلماء على مر العصور وذكر نسبهم وفضلهم وعلمهم؛ كما يحتوي على كثير من تراجم وأنساب العرب جميعا وذكر من تركوه من الأولاد والبنات وبالجملة فهو كتاب فريد في بابه.

  Show book

• 

  الأدب للشعب

  بول آي أوفيت

  • 0
  • 0
  • 0

  نتصر سلامة موسى في هذا الكتاب إلى ما أسماه الأدب الجديد في مقابل الأدب القديم؛ لأنه يرى أن الأدب الجديد أصدق في التعبير عن مكنون النفس الإنسانية والضمير الشعبي، وعلى النقيض من ذلك، يرى الكاتب أنَّ الأدب القديم لا يزال يَرْسُفُ في قيود التقاليد البالية التي تعجز بدورها في التعبير عن الإنسان. ويوضح الكاتب من خلال هذا المُؤَلَّف الشروط التي يجب توافرها في الأدب والأديب حتى يمنحا نفسيهما للشعب؛ فهو يدعو في هذا الكتاب إلى أدبٍ ينطق بلسان الحال السياسية والاجتماعية التي يحياها الإنسان في كل زمانٍ ومكانٍ، وهذه الدعوة الحثيثة دفعته بدورها إلى التمييز بين الأدب القديم والأدب الحديث وفي ذلك يقول في مقدمة كتابه : " لقد عشنا في مجتمع مصري لابسته ظروف سياسية استعمارية واستبدادية، والكاتب الذي وقف بعيدا لا يكتب عن هذه الظروف ملصلحة الشعب، أو الذي كتب في مدح المستبدين والمستعمرين، لا يمكن أن يوصف بأنه كان أمينًا للإنسانية وللمجتمع. إنّ نهضة الأدب هي نهضة الحياة، ولن ينهض الأدب إلا إذا كان الأدباء أنفسهم ناهضين. ووزن القيم الفنية لا يختلف عن وزن القيم الأخلاقي والشرط الأول في الأديب أن يكون إنسانيٍّا، يعمل لنهضة الشعب، ولتغيير قيمه الأخلاقية بِما يفضّلها.". ومَنْ يقرأ هذا الكتاب يجد أنَّ الكاتب قد عبَّر عن الدور الذي يلعبه الأدب اجتماعيًّا، وأدبيًّا، وفلسفيًّا، والذي انتهى فيه إلى ضرورة أن يكون شعبيًّ.

  Show book