Publisher: Nahdet Misr
الأطفال هم زهرة الحياة وزينتها وبهجة النفوس وقرة الأعين وشباب الغد؛ لذا اهتم الإسلام بالطفل منذ أن كان جنينًا، ففرض له حقوقًا من طعام وكسوة وحماية ورعاية ونفقة وكفالة.. وغيرها من الحقوق التي يعرف بها هذا الجزء من السلسلة.
اقترب جون من خطيبته "تمسين" وهمس في أذنها. هذا منظر جدير بأفلام هوليوود الحالمة. ضحكت "تمسين" ثم تنهدت مرتاحة وهي تجيب: حقاً ما يحيط بنا رائع وكأنَّه من الخيال، هذا القمر الساحر بين أشجار جوز الهند وهمسات البحر. أجابها جون بواقعية: لكن علينا أن لا ننسى البعوض. قال هذا وهو يقتل بعوضة بحركة سريعة من يده ثم امسك بذراع الصبية واتجه معها نحو الفندق وهي تضحك بارتياح فقال لها: أظنك أكثر حيلة مني يا حبيبتي أخالك تستعملين مسحوقا مضاداً للحشرات ! أما أنا فلن أترك البعوض يفترسني لنسرع الى الفندق ! لا أريد أن يصيبني مرض الملاريا. ابتسمت "تمسين" وهي تقول بهدوء: لا يا عزيزي جون لا أخطار من هذا النوع هنا كل ما ستعاني من هذا البعوض ليس إلا احمرارت مزعجة تظهر غدا على جلدك لكنها طفيفة. فارتاح جون لكلامها وهو ينظر إلى وجهها الباسم المشرق في عتمة الليل الحار ثم فكر بما ينتظره في الغد وقال: ساكون صريحا.....إنَّ موعدي غداً مع "غرانت شابمن" يسبب لي ما فيه الكفاية من التوتر فأنا بغنى عن مجابهته ووجهي ملطخ باحمرارات طفيفة كما تقولين. ما يعرفه الجميع أنَّ "تمسين" ليست خطيبة "جون" فحسب بل سكريتيرته الأمينة ترافقه وتهتم بكل أموره إلا أنّها في هذه الرحلةإالى الجزر البولينيزية معه لإتمام صفقة هامة تلتقي بهذا الشخص الذي يُدعى "غرانت شابمن".....كان أفضل لها لو لم تقع عيناها عليه أبداً وأفضل لخطيبها كذلكShow book
في هذه الرواية، يرسم موروا ببراعة لوحة عاطفية تنقل القارئ إلى عوالم تمور بالعواطف الجياشة وتقلبات الحياة الإنسانية. تتنقل بنا بين شخصيات متعددة في شهر يمثل دورة التجديد والختام في الطبيعة، مستخدمًا الورود كرمز للجمال المؤقت الذي يرافق التغيرات. تُحاك الأحداث في خضم مشاعر معقدة كالحب والفقد، وتروي كيف يمكن للأمل أن ينبت في أرض الحزن. بلغة شاعرية، يفتح موروا نوافذ على الروح البشرية، مستكشفًا كيف تتداخل الذكريات والرغبات وكيف يتأثر الأشخاص ويغيرون خلال فصول حياتهم. إنها رحلة تستثير الحواس وتعلمنا أن الجمال والألم يمكن أن يسيرا جنبًا إلى جنب في الوجود الإنساني.Show book
الذي أستطيع أن أحققه هو أن صاحبي هذا الفخم الضخم الطويل العريض قد فطر على شيء من أخلاق الذباب، وأظهر ما ركب فيه من ذلك، هذا التهالك الملح الذي يمنعه أن يعيش بنفسه، وأن يعيش لنفسه، وأن يستقل بشخصه لحظة من لحظات الحياة، فهو دائمًا تابع لشيء أو تابع لإنسان، وهو دائمًا ملح في التتبع للأشياء وللناس، وهو يحيا من هذا التتبع، ولا يستطيع أن يحيا بدونه، وهو من أجل هذا مدفوع إليه بالغريزة القاهرة التي لا يدبرها عقل، ولا تصرفها إرادة، وإنما هي مندفعة أمامها لا تردها الأحداث، ولا تصدها الخطوب. وهنا يظهر الفرق الواضح بين صاحبنا وبين الذباب؛ فليس للذباب ما يحميه منا إن أردنا أن نرده أو نصده أو نخلص منه؛ بل كل شيء يغرينا بذلك، ويحثنا عليه، ولكن صاحبنا قد وجد من الحياة الاجتماعية، ومن نظم الحضارة وقوانينها، ومن الشرائع المنزلة، والشرائع المتكلفة ما يوفر له الحماية كل الحماية، ويبيح له أن يكلف الناس من أمرهم شططًا، وأن يعذبهم عذابًا أليمًا. طه حسينShow book
أول سلسلة رومانسية اجتماعية في الوطن العربي مصرية مائة بالمائة لا تشوبها شبهة تقليد أو اقتباس، السلسلة الوحيدة في الثمانينات و التسعينات التي كان لا يجد الأب أو الأم حرجا من وجودها بالمنزل بختم د. نبيل فاروق و ضمان المؤسسة العربية الحديثة.Show book
اللغويون على فريقَيْن متعادلين على سُرُر موضونة؛ فريق يذهب إلى أن الكلم وُضِعت في أول أمرها على هجاءٍ واحد: متحرك فساكن؛ محاكاةً لأصوات الطبيعة، ثم فُئِّمَتْ (أي زِيد فيها حرف أو أكثر في الصدر أو القلب أو الطرف)، فتصرَّف المتكلمون بها تصرُّفًا يختلف باختلاف البلاد والقبائل والبيئات والأهويهْ، فكان لكلِّ زيادةٍ أو حذف أو قلب أو إبدال أو صِيغة مَعْنَاةٌ أو غايةٌ أو فكرة، دون أختها، ثم جاء الاستعمال فأقرَّها مع الزمن، على ما أوحته إليهم الطبيعة، أو ساقهم إليه الاستقراءُ والتتبع الدقيق، وفي كل ذلك من الأسرار، والغوامض الآخذة بالألباب، ما تجلَّت لها بعد ذلك تجلِّيًا بديعًا استقرَّت على سُنَن وأصولٍ وأحكام ثابتة لن تتزعزع. وفريق يقول: إن الكلم وُضعت في أول نشوئها على ثلاثة أحرف بهجاءٍ واحد أو بهجاءَين، ثم جرى عليها المتكلمون بها، على حد ما تقدمت الإشارة إليه قُبيل هذا، فاتسعت لهم الآفاق المتنوعة، وظهرت الفروق، وكثرت اللغات، واختلفت اللثغات، إلى آخر ما كان من هذا القبيل، على السبيل الذي اتضح لك آنفًا.Show book
إنه ليس معي إلا ظلالها، ولكنها ظلال حية تروح وتجيء في ذاكرتي، وكل ما كان ومضى هو في هذه الظلال الحية كائن لا يفنى، وكما يرى الشاعر الملهم كلام الطبيعة بأسره مترجمًا إلى لغة عينيه، أصبحت أراها في هجرها طبيعة حسن فاتن مترجمة بجملتها إلى لغة فكري . كان لها في نفسي مظهر الجمال، ومعه حماقة الرجاء وجنونه، ثم خضوعي لها خضوعًا لا ينفعني ، فبدلني الهجر منها مظهر الجلال، ومعه وقار اليأس وعقله. ثم خضوعها لخيالي خضوعًا لا يضرها .. وما أريد من الحب إلا الفن، فإن جاء من الهجر فنّ فهو الحب . مصطفى صادق الرافعيShow book
