Join us on a literary world trip!
Add this book to bookshelf
Grey
Write a new comment Default profile 50px
Grey
Subscribe to read the full book or read the first pages for free!
All characters reduced
الحلم والواقع - cover

الحلم والواقع

داود عفيشات

Translator براء حمزة

Publisher: أفاق للنشر والتوزيع

  • 0
  • 0
  • 0

Summary

هذا الكتاب يدور في صراحة وبلا مواربة حول ذاتي. بيد أن "مركزية الذات" وإن تكن منفرة، إلا أنه من الممكن التكفير عنها بأنني أضع نفسي وحياتي موضع الاتهام، وأجعلهما موضوعا لبحث نقدي. وهذا ما أحاوله في هذا الكتاب، فأنا لا أريد أن أعرض روحي عارية، أو أن أغسل ثيابي الداخلية على ملأ من الناس، فهذا الكتاب فلسفي في تصوره، وهو موقوف على مشكلات الفلسفة، مهتم بمعرفة الذات، وبحاجة المرء إلى فهم نفسه، والكشف عن صورته الخاصة ومصيره النهائي.
Available since: 09/01/2024.
Print length: 392 pages.

Other books that might interest you

  • لعب العرب - cover

    لعب العرب

    لیونل ر. ماك كولفين

    • 0
    • 0
    • 0
    تمتلئ الثقافة العربية بالكثير من الإبداعات الفنية والمنتجات الثقافية التي تضرب في عمق التراث والتاريخ العربي الأصيل، ومن أمثلة هذه الفنون والإبداعات، الفنون الشعبية بمختلف أنواعها، وطرق الترفيه والتسلية التي كانت منتشرةً قديماً، والتي تعتبر صورةً حيةً عن البيئة العربية التي كانت في ذلك الوقت، وتعبر أيضاً عن الملامح الاجتماعية لهذه البيئة، والخصائص التي كانت تتميز بها، ونستنتج من خلال دراستنا للتراث العربي الكثير من الأفكار التي تتكون حول طبيعة الحياة التي كان يعيشها الأجداد، وعن تفاصيل أيامهم، حيث يُصبح بالإمكان التماس العديد من المعلومات والحقائق الثمينة، التي لا يمكن أن نعثر عليها في التاريخ المكتوب، حيث يرى علماء التاريخ أن لكل حكايةٍ من الحكايات الشعبية المأثورة، ولكل تقليدٍ من التقاليد التي كانت سائدة، والعادات التي كانت منتشرة، أصلٌ يدلّ على الكثير من الحقائق التي ظلت راسخةً في تاريخ الإنسان، حيث جمع أحمد تيمور باشا في هذا الكتاب وصفاً دقيقاً للألعاب التي كان يتخذها العرب قديماً للترفيه والتسلية، كما يمكن استنباط التقاليد والمبادئ والقيم التربوية التي كانوا يزرعونها في نفوس أطفالهم من خلال اللعب، مثل التعاون، والصبر، والأمانة، والمنافسة الشريفة، وغيرها.
    Show book
  • جنون الآلهة اقتضاءً! (The Gods Must Be Crazy) - من مهد الشيوعيّة إلى نفق الرأسماليّة (Tiger Ride from Cradle of Communism to Catacomb of Capitalism) - cover

    جنون الآلهة اقتضاءً! (The Gods...

    Tiger Rider, Saji Madapat, Dr....

    • 0
    • 0
    • 0
    إنّها أمريكا بين الشوطين! "أيْ يِي يَايْ يِي"! نحن في منتصف "النظام العالميّ الجديد"! الإمبراطوريّات تنهض فتنحدر ثمّ تنهار. لقد شهد التاريخ دورات حياتيّة لإمبراطوريّات كـ:الرومان والعثمانيّين والبريطانيّين. واِنهار جميعها، وإذا لم نتوخَّ الحذر، فستنتهي الولايات المتّحدة إلى المصير ذاته. إنّ العديد من الشركات اليوم هي عبارة عن مجموعة من ضفادع الهندسة الماليّة المُبالغ فيها، المُدْمنة على الديون والمُتخبّطة في "زيت الأفعى الفاتر". لسوء الحظّ ، سيلقى الكثيرون حتفهم في براثن نسور الملكيّة الفكريّة. لقد تمّ التعامل مع اليد الممدودة إلينا. وإذا فشلنا في لعب الورقة الرابحة، ستُرْسل الصّين قريبًا مُرْتَزَقتها لتحصيل الضرائب من الولايات المُتّحدة ومن حوالي 100 دولة استعمرتْها اقتصاديًّا ورقميًّا منذ التسونامي الماليّ لسنة 2008، من خلال "مبادرة الحزام والطريق" (bri) و "طريق الحرير الرقميّ" (dsr). 
    ويتعمّق فلم "لنسترجع قيمة الشركات مرّة أخرى" في أسس الرأسماليّة، ويتّبع المُثُل العُليا والانْتصارات وروح العصر الّتي سادت خلال سنوات "روزفلت" لأجل "إعادة البناء بطريقة مُثلى" - وإنقاذنا من "الرايخ الرابع" الوشيك. 
    أمريكا! إنّها استراحةُ ما بين الشوطيْن.
    Show book
  • رسائل فلسفية - cover

    رسائل فلسفية

    محمد الصوياني

    • 0
    • 0
    • 0
    يتضح لنا تواضع الرازي وتقشفه في مجرى حياته من كلماته في كتاب «السيرة الفلسفية» حيث يقول: «ولا ظهرَ مني على شره في جمع المال وسرف فيه ولا على منازعات الناس ومخاصماتهم وظلمهم، بل المعلوم مني ضد ذلك كله والتجافي عن كثير من حقوقي. وأما حالتي في مطعمي ومشربي ولهوي فقد يعلم من يكثر مشاهدة ذلك مني أني لم أتعد إلى طرف الإفراط وكذلك في سائر أحوالي مما يشاهده هذا من ملبس أو مركوب أو خادم أو جارية » .
    Show book
  • روح التربية - cover

    روح التربية

    برايان تريسي

    • 0
    • 0
    • 0
    لا بد أن القارئ العربي سيدهش عندما يعلم أن أول نداء لتطوير التعليم وتحسينه كان فرنسياً، نعم! كان التعليم الفرنسي في المدارس والجامعات في نهاية القرن التاسع عشر قد وصل لمرحلة كبيرة من السوء لا يمكن السكوت عنها (كما يرى "جوستاف لوبون" مؤلف الكتاب)، فتشكلت اللجان الكبرى لبحث هذه المسألة، وكيف لا؟! والسبيل لأي نهضة حقيقية يعتمد على صلاح التعليم وجودته، وهو الأمر الذي لا يمكن أن يكون ما دام أسلوب التعليم منحصراً في قياس قدرة الطالب على الحفظ واستظهار المعلومات التي لا يلبث إلا أن ينساها بعيد الامتحان، بينما الهدف الأسمى من التعليم هو خلق أجيال ذات شخصية قويمة قادرة على حل مشكلات مجتمعها والتعامل مع تحديات العصر. يسدي "طه حسين" للثقافة العربية صنيعاً مميزاً بترجمته لكتاب لوبون الشهير "روح التربية"، فنعم المؤلف والمترجم هما.
    Show book
  • منهاج البلغاء وسراج الأدباء - cover

    منهاج البلغاء وسراج الأدباء

    أوليفيا فوكس كاباني

    • 0
    • 0
    • 0
    سمى حازم القرطاجني كتابه منهاج البلغاء وسراج الأدباء، وهي تسمية دقيقة مرتبطة بمنهج حازم الذي يسعى في مجمله إلى البحث في صناعة الشعر، فيتوقف عند الشعر ونظمه كما يتوقف عند المعاني والمباني والأسلوب. وقد قسم حازم أبواب كتابه إلى أربعة أقسام أطلق على كل باب منها اسم منهج، وجعل أبواب المنهج تتكون من فصول دعاها على التعاقب بمعلم أو معرف. ويمثلهذا الكتاب علامة فارقة في تاريخ البلاغة العربية بصفة عامة، وتاريخ نظرية الشعر على نحو أخص.
    Show book
  • وحي القلم - (الجزء الثاني) - cover

    وحي القلم - (الجزء الثاني)

    أوليفيا فوكس كاباني

    • 0
    • 0
    • 0
    في الجزء الثاني من كتاب "وحي القلم"، يستكمل الأديب مصطفى صادق الرافعي تدوين خواطره المستوحاة من وحي قلمه، وفيض خاطره، والتي صاغها في مجموعة من المقالات النقدية والإنشائية، والقصص القصيرة، فالمطّلع على صفحات هذا الكتاب، يستطيع أن يستخلص آراء الكاتب ومعتقداته، في جميع مناحي الحياة، مثل الدين والتاريخ والأدب والفلسفة، وقد بدأ الرافعي كتابة هذه المقالات في عام 1934م، ونشرت في أشهر الصحف والمجلات الأدبية آنذاك، مثل "الرسالة" و"المؤيد" و"البلاغ" و"المقتطف" وغيرها.
    ويُعد مصطفى صادق الرافعي أحد أقطاب الأدب العربي الحديث، في القرن العشرين، وينتمي إلى مدرسة المحافظين، وهي مدرسة شعرية تابعة للشعر الكلاسيكي، وقد أثرى الأدب العربي بالعديد من الإبداعات الشعرية والنثرية، فقد أصدر ديوانه الشعري الأول عام ١٩٠٣م، ولم يكن قد تجاوز الثالثة والعشرين،  ورغم أنه حاز إعجاب كبار شعراء مصر آنذاك، لكنه لم يستمر طويلًا في ميدان الشعر، واتجه إلى النثر، لأنه وجده أطوع، لا يتقيد بقيود الشعر.
    Show book