Publisher: Rufoof
مالك بن أنس الأصبحي المدني توفى 179. مالك بن أنس الأصبحي المدني توفى 179. مالك بن أنس الأصبحي المدني توفى 179. مالك بن أنس الأصبحي المدني توفى 179. مالك بن أنس الأصبحي المدني توفى 179. مالك بن أنس الأصبحي المدني توفى 179. مالك بن أنس الأصبحي المدني توفى 179
هذه تراجم نفيسة لثلاثة من كبار أئمة الإسلام في القرن الثامن الهجري وهم شيخ الإسلام وعلم الأعلام ابن تيمية والحافظ للرحلة علم الدين البرزالي والحافظ الكبير جمال الدين المزي. وهي تراجم لأول مرة تخرج ولا يخفى على أهل العلم أنّها من خبيرٍ بأحوال الأئمة الثلاثة فهو تلميذهم ومعاصرهم وقد ذكر فيها ما لم يرد في كتب التراجم وذكر فيها رأيه الصريح عن هؤلاء الصحبة الميمونة وما كانوا عليه من فضل وعلم وتقى وصلاحShow book
كتاب الصلاة وأحكام تاركها أو حكم تارك الصلاة. هو من مؤلفات ابن قيم الجوزية المتوفى عام 751 هـ. "حيث فصل مؤلفه مسائله فذكر الآراء في تارك الصلاة عامدا هل يجب قتله أم لا؟ وإذا قتل فهل يقتل كما يقتل المرتد والكافر فلايغسل ولايصلى عليه ولايدفن في مقابر المسلمين؟ أم يقتل حدا مع الحكم بإسلامه؟ وهل تحبط الأعمال وتبطل بترك الصلاة أم لا؟ وهل تقبل صلاة النهار بالليل وصلاة الليل بالنهار أم لا؟ وهل تصح صلاة من صلى وحده وهو يقدر على الصلاة جماعة أم لا؟ وإذا صحت هل يأثم بترك الجماعة أم لا؟ وهل يشترط حضور المسجد أم يجوز فعلها في البيت؟ وماحكم من نقر الصلاة ولم يتم ركوعها وسجودها؟ وماكان مقدار صلاة رسول الله ﷺ ؟ وماحقيقة التخفيف الذي نبه عليه رسول الله ﷺ ؟ وأخيرا كيف كانت صلاة رسول الله ﷺ ؟Show book
كتاب في علم الحديث، وهو كتاب مختصر في مسألة كتابة الحديث وكراهة الرسول والصحابة لها، وأسباب تلك الكراهة، وبيان أن بدء الكتابة كان بسبب إنتفاء العلة، مع ذكر أقوال الكتاب والشعراء في الكتاب فيذكر فضل الكتب وأخبار من أكثروا جمع الكتب، ومن عني بها قراءة وحفظا، وكأنه قصد أن يشير إلى عظم الكتاب وخطورته حتى يضن به ويخاف عليه . وهو كتاب فريد ومهم في موضوعهShow book
تناول المؤلف فى هذا الكتاب الحديث عن مسألة اهتم بها علماء الحديث وكتبوا فيها المصنفات، ألا وهى مسألة أسماء من يعرف بكنيته من أصحاب تحقيق الكتاب أن الكتاب مختص بالصحابة فحسب، ولم يتناول غيرهم ممن هو دونهم فى الطبقة، كالتابعين وتابعيهم كما قام بترتيب أسماء الصحابة على ترتيب الحروف الهجائية، فبدأ بباب الألف، ثم باب الباء... الخ. ويبدأ بذكر كنية الصحابى، ثم يورد بعده اسمه. ولا يتطرق لحياة الصحابى أو أحاديثه، ولذا قمنا بهذه المهمة فى التحقيق، هذا وقد بلغ عدد الصحابة 200 صحابى. والله من وراء القصد.Show book
لا أحد من المثقّفين العرب في القرن العشرين وَضع المثقّف في عين النقد مثلما فعل إدوارد سعيد في كتابه (تمثيلات المثقّف) وعلى نحو عالمي بحيث ينطبق في أحيان غالبة على كل أحوال المثقّف الحديث في العالم.عاش سعيد عمره مثقفاً راديكالياً يرفض الظلم، ومنه ما وقع على أنطولوجيته الفلسطينية، وعاش حياةً يكافح الظلم أينما حلّ، هو الذي عرفناه مترحِّلاً في منافيه في الشرق والغرب حتى وفاته.لكن سعيداً ما ترك حياته في هباء منثور؛ إذ كتب باكراً من عمره وبقي يواصل الكتابة الضديَّة حتى النفس الأخير، أقول "الكتابة الضديَّة" وعلى نحو جذري وهي من سمات المثقّف الراديكالي من دون احتفاء ساذج بالكتابة ليس لأجل ذاتها إنما من أجل قضية الإنسان مسلوب الوطن، لكن سعيداً لم يكن يوماً مسلوب الإرادة، وهذه سمة ثانية من سمات المثقّف الراديكالي اليساري مقارنة بالراديكاليين اليمينيين المحافظين كما نفهم صعودهم أواخر القرن العشرين.وهكذا لم يفهم سعيد المنفى كبؤرة مكانيَّة تحميه من سهام الغير وهو الذي اخترق أنطولوجية الغير منذ البداية عندما جعل من "الآخر" موضع تأمُّل؛ بل جعله موضع كل تأمُّلاته في كُل ما كتب مدفوعاً برؤية راديكالية، غير عدائية، فبدلاً من العداء الفارغ للآخر استثمر سعيد هذه الموضوعة استثماراً ناجحاً لقول الحقيقة، وهذه سمة أخرى من سمات المثقّف الراديكالي.فصول الكتاب تكشف عن بعض سمات هذا الكاتب المتفرد وتحاول الذهاب بعيداً في تأمل ظاهرته وتحليل جوانب جديدة من مشغله المؤثر.Show book
يعتبر كتاب عشرة أحاديث من الجزء المنتقى الأول والثاني من حديث الليث من المراجع الهامة بالنسبة للباحثين والمتخصصين في مجال دراسات الحديث الشريف؛ حيث يقع في نطاق علوم الحديث الشريف والفروع وثيقة الصلة من علوم فقهية وسيرة وغيرها من فروع الهدي النبوي.Show book
