Weitere Bücher, die Sie mögen werden

• 

  الفيلسوف الفارسي الكبير صدر...

  أحمد عبد الفتاح صالح

  • 0
  • 0
  • 0

  يُعدُّ صَدْر الدين الشيرازي، الذي بزغ نجمه في القرن السابع عشر الميلادي، أحد أرقى عقول الفكر الإسلامي وآخِر حكماء الشيعة العظام. جمع بين الفلسفة والعلوم الدينية والتصوف، فوسّع آفاق الفكر و الاجتهاد، حتى صار اسمه عَلَمًا على مدرسة فكرية كاملة، تنبع من القرآن، وتنهل من ينابيع الفلسفة اليونانية العريقة، وأفكار ابن سينا ومحيي الدين بن عربي.كان الشيرازي ذا اطِّلاع واسع، تتقاطع عنده مسالك الحكمة القديمة مع أنوار الوحي، فخرج بنظريات تجاوزت عصره، متأمّلًا في صفات الله وقدرته، ومفسرًا الكون تفسيرًا لم يَعرفه كثير من معاصريه. ولهذا، كان الغريب والمثير؛ قُوبلت آراؤه بالاتهام والجفاء، حتى اضطر إلى مغادرة أرضه، لكنه ظل راسخًا كالجبل في سعيه إلى كشف أسرار الحقيقة.
  يقدم هذا الكتاب دراسةً شاملةً وموجزة عن حياته ، مسلطًا الضوء على شخصيته المتفردة، وأبرز مؤلفاته وآرائه الخالدة، التي بقيت حيةً في قلب الفكر الإنساني.

  Zum Buch

• 

  قوارير

  ياسمين عبيد

  • 0
  • 0
  • 0

  كتاب "قوارير" للمؤلف "أمين الربيع" والصادر عن دار مدارك للنشر والتوزيع
  فجأة قبّل البحرُ رجليك مندهشا وابتعدْ ..خطوةً ..ثم عاد بمَدْ ..وقعت في يدي يومها ..ريشةٌ من جناح تقشعرات! قوارير -أمين الربيع

  Zum Buch

• 

  المدارس الفلسفية

  ياسمين عبيد

  • 0
  • 0
  • 0

  افترق الحكماء عن غيرهم بأمور ثلاثة: التميز بالمعرفة، واحتكارها، وصياغتها. والمعرفة النظرية طريقها وعر، مع إدامة التأمل واستخلاص الفكر، واستنتاج القواعد العامة من المشاهدات والتجارب، ثم تطبيق القاعدة لمعرفة صحتها، وتصحيحها إذا تبين فيها خطأ. مما يحتاج إلى زمن طويل قد لا يقاس بعمر الفرد، بل بعمر أجيال وأجيال.
  إن ما بلغته البشرية اليوم من علم ومعرفة إنما هو ثمرة الإنسانية كلها منذ انبثاق فجر الحضارة، إنه تاريخ الفكر البشري، مر-ولايزال- بمرحلتين، مرحلة احتكار ومرحلة إباحة.
  إن قيام المدارس الفلسفية إنما نشأ في عصر متأخر نسبيا في تاريخ الحضارة البشرية، يمكن أن يحدد على وجه التقريب بالقرن السادس قبل الميلاد من جهة الزمان، وفي بلاد اليونان من جهة المكان.
  لم تقف المدارس الفلسفية عند تحليل النظم الاجتماعية ومحاولة فهمها إلا لكي تعمل على رسم خطوط جديدة لمجتمع أفضل بابتداع أنظمة جديدة تعمل على تطوير المجتمع وترقيته.
  يتسع المقام في هذا الكتاب للحديث عن بعض المدارس الفلسفية، وبخاصة الكبرى منها، وما كان ذا صلة وثيقة بالحضارة العربية، مع العناية بذكر المدارس الفلسفية العربية التي تعد جزءا من تراثنا.

  Zum Buch

• 

  أصول التربية والتعليم

  ورد اسماعيل

  • 0
  • 0
  • 0

  بقدر اختلاف المجتمعات وتباينها تختلف التربية في أنواعها ومفهومها وأهدافها وطرقها، والسبب في ذلك فعل وتأثير القوى الثقافية التي تؤثر في كل مجتمع علي حدة ، والأمر يتضح جليا إذا سلمنا أن لكل مجتمع إنساني قيمه ومعاييره وأهدافه التي ينشدها وتعبر عنه ويعمل جاهدا علي تحقيقها بطرقه ووسائله الخاصة به ، والتي تتناسب معه وارتضاها وذلك من خلال أفراده ولبناته المكونة له.والتربية تتأثر بالمجتمع وبتصوره أو بإطار حياته ، وأن التربية تقوم على مجموعة من المسلمات الفرضيات التى تؤثر عليها وتتأثر بها ..
  وعلى ذلك يمكن النظر إلى التربية بوصفها عملية تطبيع اجتماعي، تهدف إلي إكساب الفرد ذاتا اجتماعية يتميز بها ، فهي التي تجعل من الفرد عضوا عاملا في الجماعة، حيث يتطبع الفرد بطباع الجماعة المحيطة به ، وتحدث هذه العملية في إطار ثقافي معين يتحدد علي أساسه اتجاهها ومفهومها ومعناها ، ولكن هذا الإطار الثقافي يختلف من مجتمع إلي مجتمع آخر.

  Zum Buch

• 

  رحلة المراهقة - نخطو معًا نحو...

  محمد الصوياني

  • 0
  • 0
  • 0

  من خلال خبرتها الإكلينيكية والتوعوية للآباء والأمهات والمراهقين استطاعت د. مارلين بسطوروس الغوص في أفكار ومشاعر وخبرات وصراعات جميع الأطراف، حيث تناقش في كتابها "رحلة المراهقة: نخطو معًا نحو النضوج" أبعاد المراهقة من الناحية النفسية والاجتماعية، ومدى حساسية تلك الفترة التشكيلية للإنسان وعلاقاته بما حوله والمحيطين به، وكيفية تخطيها للوصول للنضج.

  Zum Buch

• 

  الحاسة السادسة

  جمال ناجي

  • 0
  • 0
  • 0

  عرفت دائرة المعارف (جلوب) "الكشف أنه قوة يعتقد العامة بوجودها عند بعض الناس، ويستطيعون بها أن يبصروا في الظلام، وأن يصفوا أشياء لا يرونها بأعينهم، ولكن الناس يظنون أنهم يدركونها، وأن في استطاعتهم أيضا أن يصفوا الأشياء التي يحجبها عن أبصارهم أية مادة معتمة كصندوق مثلا ".
  وأنت مع ذلك لا تعدم أن تجد في كل وقت بين من يدعونهم (المحنكين من رجال العلم) من يسخرون من فكرة كهذه. فلو أن شخصا جاء قبل سنة 1895 وادعى أن الأيام ستمكن الإنسان من مشاهدة العظام الدفينه في أي جسم حي، بل ستمكنه من أن يرى بعينه المجردة كيف يؤدي القلب النابض وظيفته، لما كان الجواب إلا الازدراء والحكم بأن قوله هذا "سفسطة لا يقبلها العقل". وأنت تعلم فضلا عن ذلك أن العثور على الأشعة السينية المعروفة لم يكن إلا وليد الصدفة. ذلك أنه بينما كان الأستاذ رونتجن عاكفا على إجراء بحوث في ناحية أخرى، أدهشه أن يرى هذه الأشعة تظهر له، وتكون نتيجة ثانوية للتجربة التي كان يجريها. ومعنى هذا أن الكشف عن هذه الأشعة التي تخترق المادة قد كان وليد الصدفة المحضة، مثله في ذلك مثل راكب الدراجة إذا اصطدم في أثناء جولته بعصفور صغير.

  Zum Buch