Editora: Nahdet Misr
كتاب علمني رسول الله ج2، يدور حول تعاليم النبى صلى الله وعليه وسلم للأطفال من خلال مواقف حياتية مختلفة، ثم ينتهى الموقف بحديث للرسول صلى الله وعليه وسلم يؤكد على القيمة المستفادة من القصة.
كان لثراء التجربة الصوفية في الشعر العربي ونضجها، وخصوبة القضايا الإنسانية التي تطرقها أثر كبير في جذب الشعراء العرب إليها. ومع أن التصوف تيار كبير عام، فإن لكل واحد من الشعراء تصوفه الخاص به، تحدده أسباب متصلة بحياة الشاعر واتجاهه الكبير في الشعر، فتصوف محمد الفيتوري حزن عميق يشوبه الإخفاق العاطفي والإحساس بالغربة. ربما كانت التجربة ذات طابع خاص يرتد إلى النشأة الأولى للشاعر، خصوصاً إذا عرفنا أن والد الفيتوري كان من رجال الطرق الصوفية "ومنذ طفولته المبكرة كانت ترتعد في آذانه أصوات طبول ودفوف، وترتعش أمام عينيه أجساد بشرية ترقص رقصات متناغمة. وبعد أن أفرغ الشاعر ما في نفسه تجاه إفريقيا وقضاياها، وجد الشاعر في نفسه معينا آخر لا يكاد ينضب، إنه المعين الصوفي. فالصوفية من حيث هي "استيطان منظم لتجربة روحية"كانت هي الباب السحري الذي دخل الفيتوري منه إلى وجه آخر من وجوه تجربته الشعرية الأصيلة والرائدة.Ver livro
قلتُ في تعريف الشعر إنه «جرح من أقدم جروح الغيب». لماذا؟ ببساطة وتفسيراً يذكر ابن منظور والفيروز آبادي أنّ «كلَمَ» تعني «جَرَح»؛ إذاً الكلمة جُرْح، وماذا يعني الجرح؟ الجرح يكشف، يفتح اللحم المصمت، يفتح الجسد المقفل، ليُنظر إلى داخله، ويُستخرج دمه أي حقيقته. وهكذا الشعر بالنسبة لكل الأشياء، من أول يوم في التاريخ حتى الآن. أنت تقول القصيدة إذاً أنت تجرح الوجود؛ هذا معنى أن الشعر جرح. «من أقدم الجروح» لأنه قديم جداً؛ بمعنى أنه مرافق للإنسان، الأول. الشعر الأول هو الإنسان الأول. هذا موجود في أدبيات العرب. الطبري وابن الأثير يقولان في تاريخ الشعر أن أول من قال الشعر هو آدم وردّ عليه إبليس. هذه الأدبيات البدائية - وهي ليست حقيقة تاريخية ولكنها دلالة- تقول إن الشعر هو للإنسان الأول؛ هذا معناه «من أقدم جروح الغيب». ولماذا «الغيب»؟ الغيب يبدأ من المستور الذي لا تعرفه، الغائب عنك، وينتهي بالله عز وجل.Ver livro
يعتبر كتاب"الأرواح المتمردة"من أكثر أعمال جبران خليل جبران انتشارا وقراءة، إذ يضع فيه مزيجا من الأفكار الاجتماعية والفلسفية عبر شخصيات متفرقة، ومن خلال مجموعة من القصص هي: وردة الهاني، وصراخ القبور، ومضجع العروس، وخليل الكافر. وفي كل قصة ثم تنظر ملحظ يتعمد جبران وضعه في مرايا متجاورة تعكس القيم والمفاهيم الإنسانية من مناظير متعددة ، مثل بلورة زجاجية لها أكثر من وجه، لذا اختار جبران أبطاله ليعكسوا هذه الأفكار التي أراد تقديمها، حيث الخيانة والوفاء، التمرد والإذعان، العقل والجنون، الظلم والعدل، الفضيلة والسقوط، تتجاور كلها معا لتؤكد أنه لا يوجد وجه واحد للحقيقة، بل هناك زوايا متشعبة حسب من يروي الحكاية.Ver livro
زعامة منطقة حمدان: ليست رواية عابرة عن حيّ شعبي أو صبية يلهون في الزقاق، بل هي شهادة مسرّبة من قلب صبيّ وُلد في عالم، واستفاق في آخر لا يعترف بالمنطق، ولا يحتكم إلا لصوت الآيسكريم، وركلات "الخرس"، ونظرات "سپانة" المائلة بين الحنان والصفعة. وهنا يكتب عبيد عن الزعامة ليس بالمعنى المعروف، بل فوضى منظمة، حيث تُقاس القيم بجرأة اللسان، ويُصنّف الرجال بحسب قدرتهم على التهكم أو الضرب أو البكاء خلسةً في ركنٍ مظلم. هي رواية عن الانتماء حين لا تنتمي، عن العائلة حين تكون من الغرباء، وعن الحنين إلى عالم لا يعود الغريب… حين يصبح جزءًا من المشهد، رغماً عن الزمان والمكان.Ver livro
شيرلوك محقق أسطوريّ، يمتلك عقلًا ألمعيًّا، وحسًّا بالجريمة عبقريًّا، لديه في التخفّي براعة، وفي كشف الخبايا مهارة، وفي الحديث لباقة وظرافة، وصديقه واتسون الشجاع طبيب فريد الطراز، لمّاح وذكيّ، يخوضان مغامرات تحبس الأنفاس، يحلّان أصعب القضايا وأعقد الألغاز. يعودان من جديد للركض خلف المجهول، ينبشان في الماضي لكشف المستور، يبحثان عن شرّ مستتر، وسبيلهما من يسير به مقتول، يتلاعب بهما قاتل فذ لا يرحم فهل ينجحان أم في الفخ يسقطان؟Ver livro
رواية كتبتها الكاتبة مي زيادة بأسلوب سلس شجي، حيث تعرض صورا مليئة بالمشاعر الإنسانية الفياضة، وتدور أحداثها حول شخصية "مرغريت" التي أحبت زوجها "ألبير" حبا كبيرا، فاق كل تصور، وكانت ابنتهما "إيفون" ثمرة لهذا الحب، لكن الزوج طعن زوجته في كبريائها بأن خانها مع صديقتها. ومما زاد الأمور سوءا لدى الزوجة وفاة الابنة الوحيدة، فتركت زوجها وتزوجت من ابن عمها "روجر"، الذي أنجبت منه ابنها "مكسيم"، لكن هل يترك الماضي الزوجة وشأنها؟Ver livro
