Other books that might interest you

• 

  تاريخ الفيوم

  جاك تاجر

  • 0
  • 0
  • 0

  «تاريخ الفيّوم»، يستعرض هذا الكتاب تاريخ الفيّوم منذ نشأتها حتى نهاية القرن التّاسع عشر، وهو من أعمال الكاتب إبراهيم رمزي، قام بتقسيمه إلى خمسة أقسام، الأوّل منها تفرّد بالحديث عن سبب تسمية الفيّوم بهذا الاسم، ومن ثمّ الظروف والعوامل التي ساهمت في نشأتها، والتّطوّرات التي مرّت بها المنطقة حتّى بدايات عهد محمّد علي باشا الكبير. تطرّق القسم الثاني من الكتاب إلى حكم الأسرة العلويّة، وتداعيات تطوّر الأحداث التي مرّت بها في ظل حُكمهم لها. فيما انتقل في القسم الثّالث إلى الحديث عن مشاهير المنطقة؛ علماؤها، أدباؤها والفضلاءَ من منهم. القسم الرّابع تحدّث عن جغرافيّة الفيّوم: موقعها، مدنها، قُراها، مستعرضاً المعالم الطبيعيّة، العمرانيّة، والصّناعيّة. وسكّان الفيّوم أيضاً: زراعتهم، وتجارتهم. وقدّم المؤلّف ترجمةً لأبرز المعاصرين له من الشّخصيّات الفيّوميّة الشّهيرة، ثمّ أرفق صورًا شخصيّة لهم ضمن السّير الذّاتيّة، وكان ذلك في القسم الأخير من الكتاب. والجدير بالذّكر أنّ الفيّوم، محافظةٌ تقع في مصر، في الجنوب الغربيّ من محافظة القاهرة، وقد أطلق عليها البعض لقب «مصــر الصُّغرى»

  Show book

• 

  الأدب الصغير

  حصة الفرحان

  • 0
  • 0
  • 0

  "أما اعتقادُ الشيء بعد استبانته؛ فهو ما يُطلب من إحراز الفضل بعد معرفته. وأمَّا الحفظُ والتَّعَهُّدُ فهو تمام الدَّرك؛ لأن الإنسانُ مُوَكَّلٌ به النسيانُ والغفلة فلا بُدَّ له إذا اجتبى صواب قول أو فعل من أن يحفظه عليه ذهنُه لأوانِ حاجته، وأمَّا البصر بالموضع؛ فإنما تصير المنافع كلها إلى وضع الأشياء مواضعها، وبنا إلى هذا كله حاجة شديدة؛ فإننا لم نوضع في الدنيا موضع غناء وخفض، ولكن موضع فاقة وكد، ولسنا إلى ما يُمسك بأرماقنا من المطعم والمشرب بأحوجَ منا إلى ما يُثبت عقولنا من الأدب الذي به تَفاوُتُ العُقُول. وليس غذاء الطعام بأسرع في نبات الجسد من غذاء الأدب في نبات العقل، ولسنا بالكد في طلب المتاع الذي يُلتمس به دفع الضر والعيلة بأحقَّ منا بالكد في طلب العلم الذي يُلتمس به صلاح الدين والدنيا. وقد وضعتُ في هذا الكتاب من كلام الناس المحفوظ حروفًا، فيها عونٌ على عمارة القلوب وصقالها، وتجلية أبصارها وإحياءٌ للتفكير وإقامة للتدبير، ودليل على محامد الأمور ومكارم الأخلاق — إن شاء الله."

  Show book

• 

  التمدن الحديث وتأثيره في الشرق

  بيفرلي ي. جونز

  • 0
  • 0
  • 0

  "إنّ النجاح لا تدنو أسبابه إلا إذا كان مشتركا به متفرقًا بين العامة، فالمرء الذي همه في الدنيا راحة نفسه ومصلحته الشخصية ، وفي طاقته نفع الغير ولا يفعل؛ هو من الجهل والسقط بمكان قصّي". قضت "هنا كسباني كوراني " مؤلفةُ هذا الكتاب ثلاث سنوات متنقلة بين العواصم الأوروبية والولايات الأمريكية، وذلك لكي تقف بنفسها على أسباب نهضتها التي يتحاكى الناس عنها، ولترى بعينها مبلغ ما قطعه الغرب في رحلة التمدن. الذي رأته الكاتبة عملية مستمرة من التطور والارتقاء تهدف لتحقيق رفاهية الإنسان وسعادته، وقد اعتبرت أن حضارة الرومان كانت حجر زاوية هام في الحضارة الإنسانية كلها، وإن كانت عجلة الحضارة قد استمرت في الدوران حتى بعد سقوط الدولة الرومانية، حيث حمل المسلمون لواء النور فاتحين ومؤسسين لحضارة جديدة زاهرة، فتعاظم ملكهم، وأصبحت جامعاتهم منارات علمية يقصدها القاصي والداني، حتى رأينا الأروبيين يهرعون إليها، وينقلون علومها لبلدانهم التي كانت غارقة في ظلمات العصور الوسطى وجهالاتها، ولكن وا أسفاه! فقد نسي العرب حظًّا كبيرًا مما تركه لهم الأجداد من إرثٍ حضاري كبير.

  Show book

• 

  العلم الإغريقي (الجزء الثاني)

  داليا فتحي

  • 0
  • 0
  • 0

  يتابع المؤلف - في هذا الجزء الثاني من كتابه - سرد القصة ابتداء من ثیوفراستاس حتی جالینوس، أي أننا نبدأ مرة أخرى بليسيوم أثينا بعد موت أرسطو عام ۳۳۲ ق. م، وننتهي في روما حوالي 200 م. وستكون مهمة الكتاب الأولى وصف الخطوات المثيرة التي خطاها العلم بفضل ثيوفراستاس وستراتو اللذين خلفا أرسطو مباشرة على رأس الليسيوم،.
  كيف مات العلم الإغريقي وهو على مثل هذه الحيوية التي مكنته من أن يولد من جديد؟ هذا الموت ثم البعث الجديد، أو هذا السبات ثم اليقظة هو موضوع هذا البحث ، الذي يصل بنا إلى معنى العلم الإغريقي بالنسبة لنا ، في محاولتنا حل هذه المشكلة، وسوف نتساءل تبعًا لذلك بعد رحلتنا من أثينا إلى روما عن طريق الإسكندرية: لماذا انتفض العلم حيًا في البلاد الواطئة وفي ألمانيا وإيطاليا وفرنسا وإنجلترا بعد أن لف ذراعيه ليروح في سبات عميق ؟

  Show book

• 

  تأويل العقل العربي المعاصر

  عبد الوهاب المقالح

  • 0
  • 0
  • 0

  قضيةَ تجديدِ الخطابِ الدينيِّ تحتل أهميةً بالغةً في وقتنا الرَّاهن ؛ نَتيجة لما يرتبط بهذا الخطاب من التباسٍ، وبما يكتنف بعضه من غُموضٍ قد يخرجه ـ أحيانا ـ عن جادةِ الصَّوابِ، من قبل فريقٍ يسعى جاهدا بأدواتٍ فقيرةٍ استغلال قضية تجديدِ الخطابِ الدِّينيِّ للعبث بأصولِ الدِّين وثوابته وأعمدته الرَّئيسة، وفي مقابل هذا الفريق نرى فريقا آخر يجلس على الشاطئ المقابل يرى أنَّ أية محاولةٍ لفتحِ بابِ التَّجديدِ هو خروج عن الإسلامِ ويجب مقاومته والتصدي له. بينما يشير البعض إلى ظهور تيارين في ظل تصاعد الحديث عن قضيةِ تجديدِ الفكرِ الدينيِّ ؛ أحدهما يرفض الإصلاح عامة، واختار طواعية طريق العنف والتطرف والإرهاب، فقدم بذلك صورة سلبية ومسيئة عن الإسلام، والآخر تيار إصلاحي وسطي يسعى إلى تقديم خطابٍ دينيٍّ يؤكد على إعمالِ العقل، والتجديد المستدام وموافقة التغييرات المعاصرة، ويجعل من تجديد الخطاب الديني حتمية وسبيلا للتعبير عن الإسلام الصالح لكل زمان ومكان.
  ومن هنا تأتي فكرة هذا الكتاب وهدفه كمحاولة جادة لتطوير الخطاب الديني من خلال محاور مفصلية رئيسة .

  Show book

• 

  الفاخر

  شادي إيهاب

  • 0
  • 0
  • 0

  المفضل بن سلمة بن عاصم، أبو طالب توفى 290. المفضل بن سلمة بن عاصم، أبو طالب توفى 290. المفضل بن سلمة بن عاصم، أبو طالب توفى 290. المفضل بن سلمة بن عاصم، أبو طالب توفى 290. المفضل بن سلمة بن عاصم، أبو طالب توفى 290

  Show book