Outros livros que poderiam interessá-lo

• 

  عن الغضب

  لوسيوس أنايوس سينيكا

  • 0
  • 0
  • 0

  عبر مفاضلة بين ثنائيتي العقل/الحكمة، والعاطفة /الغضب، ومن خلال طرح
  الاستطالات النفسية والمجتمعية لكل طرف من أطراف هاتين الثنائيتين، مع وصف
  للأعراض الجسدية السابقة والمرافقة والناتجة، ينطلق سينيكا الژواقي منذ حوالي
  الألفي عام في مهمته الهادفة إلى سبر أغوار النفس البشرية في حالة تمن
  العاطفة/الغضب منها وانتفاء العقل الحكمة عنها.
  وعلى مدى صفحات هذا الكتاب الدليل سنجده يثبت الوقائع ويفد الادعاءات ويقيم
  الحجة ويسقط المزاعم ويضرب الأمثلة من التاريخ الذي سمع بوقائعه ومن واقعه
  الذي عايش أحداثه ليصل بالمتابع في المحلة إلى نتيجة تقول، كما ورد في آخر سطور
  كتابه الذي بين أيدينا: " لنبق مزاجنا رائقة على الرغم من الخسارات والإجحاف
  والإساءات والتهمات التي تتعرض لها، ولنصطبر بكبرياء على مشاكلنا الفانية،
  فبينما نحن منشغلون بالتفكير في الأصلح لنا، كما يقول المثل، ويساورنا القلق على
  أنفسنا، سنجد الموت قد حل في ساحتنا".
  وسواء قبلنا أم أنكرنا في زمننا هذا كل أو بعض ما قام بمناقشته في حينه، لا يمكننا إلا
  أن نقدر جهده واجتهاده ونستمتع بسرد الفيلسوف الأديب في مناظرته المفترضة مع
  غريم ما بشأن تلكما الثنائيتين، مع التركيز المسهب على قضية الغضب.
  وهنا، نستذكر ما قاله روبرت غرين إنجرسول، الكاتب والخطيب الأميركي: "الغضب
  هو الرياح الوحيدة التي بمقدورها أن تطفئ شعلة العقل".

  Ver livro

• 

  الأنساب المتفقة

  عبد الوهاب المقالح

  • 0
  • 0
  • 0

  "[باب الألف]: الآمُلي والآمُلي الأول منسوب إلى آمًل طبرستان وهي قصبة الناحية خرج منها جماعة من العلماء من كلّ فنّ وأكثر من يُنَسَبُ إليها، يعرف بالطبري وطبرستان اسم الناحية لا اسم بلدة بعينها وأكثر أهل العلم من أهل طبرستان من آمُل الثاني منسوب إلى آمُل بلدة على شطّ جيحون حدّث من أهلها جماعة منهم عبد الله بن حماد الآمُلي روى عنه البخاري محمد بن إسماعيل عن يحي بن معين حديثا وعن سليمان بن عبد الرحمن حديثا آخر. وروى عنه عن داود بن رشيد حديثا، واحمد بن عبدة الآمُلي سمع عبدان عبد الله بن عثمان بن جبلة المروزي روى عنه أبو داود السجستاني"

  Ver livro

• 

  علم النفس في الفن والحياة

  د. رونيه اللندي

  • 0
  • 0
  • 0

  التجارب اليومية التي نعانيها تساهم في تكوين مذهبنا في الحياة كما تساهم في تعديله وتطويره.. غير أن دلالة هذه التجارب ستختلف من شخص إلى آخر، تبعًا لطباعه وما لديه من إستعدادات فطرية. فالصورة الكاملة للشخصية لا تتكون إلا بتأثير التفاعل المستمر بين المزاج الأصلي والخبرات اليومية التي نمر بها.
  يقول المؤلف د.يوسف مراد : "إذا سلمنا بصحة هذا القول فالخطوة التالية التي يجب أن أقوم بها هي أن أحاول معرفة البناء العام لطبعي، أو بعبارة أدق البناء الخام لهذا الطبع قبل أن يتأثر كثيراً بعوامل التربية والتهذيب. وربما أعترض بعضهم على مثل هذه المحاولة وقالوا بأنه من المحال معرفة الطبع الأصلي أو المزاج الأساسي وإن كل ما يمكن الكشف عنه هو محصلة هذا التفاعل بين المزاج الأصلي الذي نفترض وجوده وبين الخبرات اليومية والتأثيرات التربوية. ولكن مثل هذا الاعتراض من العسير أن أقبله بصورة مطلقة وأميل إلى الإعتقاد بأن الخبرات اليومية وإن كانت تؤدي إلى تعديل المزاج الأصلي فهي في الوقت ذاته تكشف عن المزاج وتوضحه".

  Ver livro

• 

  اللامات

  عمر فتحي

  • 0
  • 0
  • 0

  كتاب اللامات هو كتاب في النحو، صنفه أبو القاسم عبد الرحمن بن إسحاق الزجاجي ، وقد بيّن فيه أنواع اللَّامات ومواقعها في كلام العرب والقرآن الكريم، كما عمل على توضيح معانيها وبيان تصرفها، وأورد الأدلة على ذلك، كما تطرق لاختلافات العلماء في بعضها، وقد صنفها وذكر منها واحدًا وثلاثين نوعا وأفرد لكل نوع بابًا. وقد قال الزجاجي في مقدمته: «هذا كتاب مختصر في ذكر اللامات ومواقعها في كلام العرب وكتاب الله عز وجل ومعانيها وتصرفها والاحتجاج لكل موقع من مواقعها وما بين العلماء في بعضها من الخلاف وبالله التوفيق»

  Ver livro

• 

  المقصور والممدود

  روبرت ستير نبيرغ

  • 0
  • 0
  • 0

  ﺗﻮﻟﱠﻰ ﺍﺑﻦ ﻭﻻﱠﺩ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺮﺩﱠ ﻋﻠﻰ المسائل التي ﺯﻋﻢ ﺍﳌﱪﺩ ﺃﻥ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﺃﺧﻄﺄ ﻓﻴﻬﺎ
  ﺗﻮﻟﱠﻰ ﺍﺑﻦ ﻭﻻﱠﺩ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺮﺩﱠ ﻋﻠﻰ المسائل التي ﺯﻋﻢ ﺍﳌﱪﺩ ﺃﻥ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﺃﺧﻄﺄ ﻓﻴﻬﺎ
  ﺗﻮﻟﱠﻰ ﺍﺑﻦ ﻭﻻﱠﺩ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺮﺩﱠ ﻋﻠﻰ المسائل التي ﺯﻋﻢ ﺍﳌﱪﺩ ﺃﻥ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﺃﺧﻄﺄ ﻓﻴﻬﺎ
  ﺗﻮﻟﱠﻰ ﺍﺑﻦ ﻭﻻﱠﺩ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺮﺩﱠ ﻋﻠﻰ المسائل التي ﺯﻋﻢ ﺍﳌﱪﺩ ﺃﻥ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﺃﺧﻄﺄ ﻓﻴﻬﺎ
  ﺗﻮﻟﱠﻰ ﺍﺑﻦ ﻭﻻﱠﺩ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺮﺩﱠ ﻋﻠﻰ المسائل التي ﺯﻋﻢ ﺍﳌﱪﺩ ﺃﻥ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﺃﺧﻄﺄ ﻓﻴﻬﺎ
  ﺗﻮﻟﱠﻰ ﺍﺑﻦ ﻭﻻﱠﺩ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺮﺩﱠ ﻋﻠﻰ المسائل التي ﺯﻋﻢ ﺍﳌﱪﺩ ﺃﻥ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﺃﺧﻄﺄ ﻓﻴﻬﺎ

  Ver livro

• 

  الإسلام في القرن العشرين -...

  سارة الزين

  • 0
  • 0
  • 0

  ما كانت جيوش الروم ولا جيوش الفرس خلوًّا من عقيدة يؤمنون بها ويقبلون على الموت في سبيلها، وما كانت قبائل الهند أو آسيا الوسطى تجهل الدين أو تهمله في معيشتها اليومية فضلًا عن المراسم التي تصحب المتدين من مولده ولا تفارقه مدى الحياة.
  أيقال إنها دفعة الدين الجديد ميزت عقيدة الإسلام على سائر العقائد في ذلك التنازع بين الدول والأديان؟
  إن دفعة الدين الجديد ولا شك سبب لا يهمل في هذا المقام، وقد يسبق إلى الخاطر لتفسير قوة الدعوة في القرن السابع للميلاد وفي القرن الثاني عشر يوم كان القائمون بالدعوة في آسيا الوسطى أقوامًا من الأفغان والترك دخلوا حديثًا في الدين.
  لكن كم عقيدة جديدة صنعت مثل هذا الصنيع؟ وكم ظاهرة كهذه الظاهرة تكررت في تواريخ الدول والأديان؟
  عباس محمود العقاد

  Ver livro