Other books that might interest you

• 

  الفخري في الآداب السلطانية...

  حصة الفرحان

  • 0
  • 0
  • 0

  ذا كتاب ( الفخري) في الآداب السلطانية والدول الإسلامية تأليف الشيخ : محمد بن علي بن طباطبا المعروف بابن الطقطقي. وقد قسمه إلى قسمين : الأول في آداب السلاطين والملوك التي يجب أن يتصفوا بها ليدوم حكمهم ويخلد ذكرهم ، والقسم الثاني في الدول الإسلامية وهي دولة الخلفاء الراشدين ودولة بني أمية ودولة بني العباس . ثم تكلم على ما تشعب من هذه الدولة العظيمة من الدول الصغيرة كدولة بني بويه والسلجوقيين والفاطميين بمصر على سبيل الإجمال و الإختصار. وهذا الكتاب غني عن الإشادة بذكره فلقد جمع إلى الفائدة الأدبية والتاريخية متانة الألفاظ وبلاغة الأسلوب فلا يستغني عنه مؤرخ أو أديب .

  Show book

• 

  الفهرست: معجم الخريطة التاريخية...

  يوسف مراد

  • 0
  • 0
  • 0

  عندما نقرأ الكتب القديمة ونشاهدُ الخرائط التي كانت منتشرةً آنذاك، والتي تبين جغرافية البلدان ومعالمها، وتكتب أسماء الممالك الإسلامية التي كانت معروفةً على مرّ العصور، ربما نتعثّر كقرّاء لهذه الكتب الجغرافية في أننا لا نستطيع الاستدلال على ما يقابل هذه الممالك وأسمائها في العصر الحديث، خصوصاً إن لم تكن دَلالاتها ومَواقعها على الخرائط واضحةً بشكلٍ تام، مما يوقعنا في حيرةٍ كبيرةٍ، ومن هذا المنطلق، أراد الكاتب "أمين واصف" أن يضع هذا الكتاب بين يدي القراء ليكون معجماً مرتباً وواضحاً حسب حروف الهجاء، حيث أورد تحت كل حرفٍ من الحروف أهم البِلاد والمدن والأنهار والبحار، وكذلك ضمن الأعراق والأمم، وكل ما تضمنته الخرائط المعروفة للممالك الإسلامية، كما أوضح بشكلٍ وافٍ دلالة كل كلمةٍ منها، وما يقابلها من الكلمات في العصر الحالي، وهذا في حال أنها لم تزل باقيةً في هذا الوقت، ولذلك فإن أهمية هذا المعجم تأتي من أنه ردم الفجوة الموجودة بين المعاجم القديمة والمعاجم الحديثة، مما يسهل على القارئ ويمنحه قدرةً أفضل على قراءة الخرائط التاريخية.

  Show book

• 

  الدولة العباسية قيامها وسقوطها

  إرنستو ساباتو

  • 0
  • 0
  • 0

  عرفت الدولة العباسية عصرها الذهبي خلال عهدي هارون الرشيد وابنه المأمون، إذ نشطت الحركة العلمية وازدهرت ترجمة كُتب العلوم الإغريقية والهندية والفهلوية إلى اللغة العربية على يد السريان والفرس والروم من أهالي الدولة العباسية، وعمل المسلمون على تطوير تلك العلوم وابتكروا عدة اختراعات مفيدة، كما ازدهرت الفلسفة الإسلامية واكتمل تدوين المذاهب الفقهية الكبرى.
  وقد تأسست الدولة العباسية على يد المتحدرين من سلالة أصغر أعمام نبي الإسلام محمد بن عبد الله صلى الله عليه وسلم، ألا وهو العباس بن عبد المطلب، وقد اعتمد العباسيون في تأسيس دولتهم على الفُرس الناقمين على الأمويين لاستبعادهم إياهم من مناصب الدولة والمراكز الكُبرى، واحتفاظ العرب بها، وكذلك استمال العباسيون الشيعة للمساعدة على زعزعة كيان الدولة الأموية. كما نقل العباسيون عاصمة الدولة بعد نجاح ثورتهم، من دمشق، إلى الكوفة، ثم الأنبار قبل أن يقوموا بتشييد مدينة بغداد لتكون عاصمة لهم، والتي ازدهرت طيلة ثلاث قرون من الزمن، وأصبحت أكبر مدن العالم وأجملها، وحاضرة العلوم والفنون، ولكن نجمها أخذ بالأفول مع بداية غروب شمس الدولة العباسية ككل.

  Show book

• 

  الإمتاع والمؤانسة ج 2 - الجزء...

  عبد العزيز العلي النعيم

  • 0
  • 0
  • 0

  لم يكن حظ "التوحيدي" بعد وفاته بأحسن من حظه في حياته، فقد عجب ياقوت من أن مؤرخي الرجال لم يترجموا له مع أنه فيلسوف الأدباء وأديب الفلاسفة، ولم نعثر فيما بين أيدينا من الكتب على ترجمة وافية لحياته إلا نُتفًا قصيرة وأخبارًا ضئيلة.
  وأراد هو أن ينتقم من الناس الذين كفروا صنيعه وجحدوا علمه وأدبه، فأحرق في آخر أيامه كتبه وقال: «إني جمعت أكثرها للناس ولطلب المثالة منهم، ولعقد الرياسة بينهم، ولمد الجاه عندهم، فحُرمتُ ذلك كله … ولقد اضطُرِرت بينهم بعد العشرة والمعرفة في أوقات كثيرة إلى أكل الخضر في الصحراء، وإلى التكفف الفاضح عند الخاصة والعامة، وإلى بيع الدين والمروءة، وإلى تعاطي الرياء بالسمعة والنفاق، وإلى ما لا يحسن بالحر أن يرسمه بالقلم، ويطرح في قلب صاحبه الألم.»

  Show book

• 

  تاريخ العلم - إحياء الآداب...

  جان نيكولا

  • 0
  • 0
  • 0

  الإنسية والإنسيون، اصطلاحان يدلان على حركة فكرية، ظهرت في بداية القرن السادس عشر. والمقصود بالإنسية، إحياء الآداب والمعرفة القديمة: آداب اليونان والرومان، بعد أن قمعتها المذهبيات قرابة ألف سنة، منذ أن أغلق الإمبراطور "يوستنيانوس" مدارس أثينا وشتت رجالها ومعلميها في سنة 429 ميلادية، حتى سقوط القسطنطينية في يد محمد الفاتح سنة 1453.
  وما لبثت هذه الحركة الفكرية أن عبرت جبال الألب إلى فرنسا وألمانيا والأراضي المنخفضة وإنجلترا، فأطلق عليها المؤرخون اسم حركة "الهيومانزم"، وقصدوا بذلك رجوع الإنسان إلى فطرة التفكير الحر، وعدم التقيد بالتفكيرية المذهبية، وذلك بإحياء الآداب القديمة التي لم يتقيد رجالها بمذهبية خاصة، فكانوا أناسا أحرارا، قبل أن يكونوا ذوي عقيدة من لون خاص، فإذا أطلقت على هذه الحركة اصطلاح "الإنسية"، فإنما أعني بذلك نشور الفكر الإنساني، بعد أن اندفن ألف سنة.

  Show book

• 

  التربية والمستقبل

  محمد بن أحمد الرشيد

  • 0
  • 0
  • 0

  إن هذا الكتاب لا يعالج مسائل التعليم الابتدائي، أو الفني، أو الجامعي، أو الثانوي، ما عدا فصلًا مستقلًا خصصته لبحث هذا النوع الأخير. ذلك أن هذه الفروع المختلفة من التعليم قد أصبحت وطيدة الأركان قوية الدعائم، ولو أنها قابلة للتطور والتحسين.
  أما الحاجة الكبرى والفرصة العظمى للتعليم فتوجدان في ميدان آخر، فإن المعضلة الملحة الخطيرة هي منح السواد الأعظم من الأمة نوعًا من التعليم العالي يشمل من بين ما يشمله دراسة المثل العليا الإنسانية، وأفضل منتجات العقل التي نسميها الأدب والتاريخ وعلم السياسة، ودراسة الكون المادي الذي ندعوه العلوم، لأن هذه الموضوعات ضرورية لا غنى عنها في شكل ما لتربية الإنسان تربية كاملة. فالأغلبية الكبرى من أفراد الأمة لا تجد في الوقت الحاضر فرصة لدراستها. فكيف يمكن إبدال هذه الحال؟ إن هذه المعضلة هي أخطر موضوعاتنا التربوية اليوم وأجلها شأنًا، وهي تؤلف الموضوع الرئيسي في هذا الكتاب، الذي لا يحاول أن يبحث جزئيات التنظيم وتفاصيله، وإنما يقترح المبادئ التي يجب أن تتبع.

  Show book