Outros livros que poderiam interessá-lo

• 

  القبعة والنبي - (مسرحية)

  هشام عبد الموجود

  • 0
  • 0
  • 0

  هذه المسرحية تُعدّ عملاً أدبياً متميزاً يعكس عبقرية كنفاني وقدرته على مزج الدراما بالأبعاد الفكرية والسياسية، فمن خلالها، يستعرض رؤيته العميقة للصراع الفلسطيني، متناولاً قضايا الهوية والانتماء والتحرر بأسلوب مسرحي مبدع. تدور أحداث المسرحية حول شخصيتين رئيسيتين، القبعة والنبي، حيث تُجسد القبعة السلطة الزائفة والمظاهر الخارجية، بينما يمثل النبي صوت الحق والحكمة. ومن خلال حوارهما، يكشف عن التناقضات والصراعات الداخلية التي يواجهها المجتمع الفلسطيني تحت الاحتلال، مسلطاً الضوء على النفاق والتزييف الذي يمارسه البعض مقابل الصدق والنضال الذي يعيشه الآخرون. ما يميز "القبعة والنبي" هو الأسلوب الساخر الذي أنتهجه كنفاني لنقد الأوضاع السياسية والاجتماعية، مضيفاً بعداً فكرياً عميقاً للعمل. تعتمد المسرحية على الحوار الذكي والمكثف، مما يجعلها قادرة على توصيل رسائل قوية بفعالية. يتجلى إبداع كنفاني في قدرته على تحويل المواقف اليومية إلى رموز ومعانٍ فلسفية، تعكس رؤيته الثاقبة للعالم.

  Ver livro

• 

  الأدب الكبير

  عبدالحي محمد

  • 0
  • 0
  • 0

  وردَ في كتاب «الأدب الكبير» لـ «ابن المُقفع» حِكم في آداب السلطان ومطالب صحبته، بحديثٍ جلي عن «السُّلطان» أو الإمارة، وما يجب أن يصاحبها من أخلاقٍ وآداب وتعظيم شأن، وأورد فرائدَ من الحِكَم الفارسيّة في الأصدقاء وأخلاقيّات التعامل فيما بينهم من لطف وصحبة وحسن معشر. وهما الموضوعان الرّئيسيّان اللذان اهتمّ ابن المقفّع في إيرادهما بكتابه الذي نقله إلينا بلغة طيّعة البلاغة، وبأسلوبٍ قريب إلى منظور العربي ومداركه، فكانت طبيعةُ وأجواء الكتاب وكأنها من أرض حجازيّة عربيّة بحتة. ينطوي على كلمات في «الحكمة المدنيَّة» تداولها الناس أجيالًا، وتناقلوها أحقابًا، وفُتن بها الكاتب النّجيب والنّاقد الأريب. وقد جاء الكتاب في العصر العبّاسي حيث ازدهرت الكتابة النثريّة، إذ يُعَدُّ عصرَ التطوُّر الحقيقي للنثر العربي. «الأدب الكبير» بوح بروح الشخصيّة العربية، فهو يعرف ما يُكِنُّه العقل العربي، وما تلحّ عليه أو تحتاجه هذه الشّعوب. فخرج علينا سِفْرًا فريدًا يحفل بعظيم الأدب، وجمال الأسلوب، وحُسن التوجيه، إضافةً إلى ما يحتويه من عبر وعظات.

  Ver livro

• 

  أبو نواس: الحسن بن هانئ

  داليا فتحي

  • 0
  • 0
  • 0

  أبو نواس أو الحسن بن هانئ الحكمي الدمشقي شاعر عربي من أشهر شعراء عصر الدولة العباسية، ويكنى بأبي علي وأبي نؤاس والنؤاسي، وعرف أبو نواس بشاعر الخمر ولكنه تاب عما كان فيه وأتجه إلى الزهد وقد أنشد عدد من الأشعار التي تدل على ذلك. ويُعتبر كتاب العقاد " أبو نواس: الحسن بن هانئ" دِراسة تحليلية للسمات النفسية والشخصية التي أثرت في الجوانب الفنية لهذا الشاعر الشهير. وقد استعان العقاد بأساليب التحليل النفسي الحديث ليفهم أبعاد شخصية أبو نواس الذي وصفه بالنرجسي العاشق لذاته، والذي عرف بالمجون والإباحية، ومخالفته للمألوف من القواعد بين الناس. فيقترب بشكل كبير من حياته الخاصة، مستعينًا بأدلة من شعره ،كما يتطرق لعاداته الشاذة وميوله المنحرفة، ليسبر غور تلك الشخصية، ويفهم كافة ظروف إنتاجها الفني، فيعرض صورًا شعرية تحكي عن أحواله وإدمانه للخمر وعقيدته الدينية. كذلك يعرض للخلفية السياسية والثقافية السائدة في عصره، حيث يزداد فهمنا لطبيعة أعماله فقد كان العقاد فنانًا رسم بقلمه شخصية شاعر أثرى الحياة الأدبية آنذاك.

  Ver livro

• 

  نظرات في أدبنا المعاصر

  سيدني سميث

  • 0
  • 0
  • 0

  الأدب الحديث في كل أمة مقياس من مقاييس وعيها وتطورها في عالم الفكر والشعور، بل يكاد يكون معيارًا دقيقًا لحضارة كل أمة معاصرة، وأغلب ما يكون من الذي يحكم على أدب شعب من الشعوب أنه يتناوله مبتدئًا بالحديث من هذا الأدب قبل قديمه، وذلك لقرب تناوله في الحياة الراهنة، وتصويره للظروف والحوادث التي يعيش المرء معها وفيها. وإن تَدَارُسَ الآداب القديمة أو المتوسطة في زمنها لا يعطي القارئ والباحث، على الدوام، مساعفة في الحكم عليها حكمًا حاسمًا كما لو كان في زمن وجودها، مهما يتهيأ له عون من مصادر البحث والاطلاع، وقد يتمنى أن لو كان معاصرًا لها ليراها على حقيقتها القريبة.
  وعلى هذا أُعد الأدب الحديث وسيلة قريبة للناقد والمستطلع الذي يعيش في زمن ذلك الأدب، فيستطيع معرفة آثاره، ويتبين اتجاهه ومعالمه، وهو آخر صورة من صور تألق الأمة في مجالها الثقافي، أو انعكاس معيشتها على أساليب التعبير فيها. وبعد فالأدب مرايا صادقة تعكس للناظرين فكر الأمة وفنها، وتبين مزايا الشعور فيها، وتكشف ألوان حياتها القومية والاجتماعية.

  Ver livro

• 

  حياة بين الرفوف - (قراءات)

  نورهان قنديل

  • 0
  • 0
  • 0

  يستدعي هذا الكتاب مقولة للمفكر والروائي العالمي "إمبرتو إيكو"  التي تؤكد أهمية القراءة، وأن من لا يقرأ يعيش حياة واحدة حتى لو اجتاز السبعين، أما من يقرأ يعيشُ خمسة آلاف عام، فالقراءة أبدية أزلية.
  فالكتب التي نقرأها تصير جزءاً من تجاربنا الشخصية، فكأننا عشناها في حياتنا، هكذا عاش المؤلف حيوات عدة متقافزا بين رفوف المكتبة، فالكتاب لم يعد صديقا فقط ،كما القول الشائع، بل معادلا لذات الكاتب الذي عاش حياته بين الرفوف.
  وقد توزعت الكتب التي قرأها "شلتوت" بين الأدب والفكر، وبين المؤلف باللغة العربية والمترجم إليها، كما نشر خلال أربعة عقود مئات المراجعات عن الكتب التي راقت له، اختار من بينها ثلاثين مراجعة يضمها هذا الكتاب، وهي بحسب عنوان كتاب سابق للكاتب "رشفات من النهر"، لذلك استهلها بمراجعة لكتاب "مغزى القراءة" للكاتب الهولندي "بيتر شتاينس"  الذي أصيب بمرض نادر يؤدي إلى موت المصاب به خلال فترة ما بين ثلاث إلى خمس سنوات، فاختار عددا من الكتب وأعاد قراءتها ونشر مراجعاته لها، التي لم تكن مجرد سردا مؤثرا لوقائع الاقتراب من موت متوقع. ليثبت من أنَّ الكتابةَ عن الأدب مُعزِّيةٌ للغاية.

  Ver livro

• 

  جابر بن حيان وخلفاؤه

  محمد الصوياني

  • 0
  • 0
  • 0

  عَلَم من أعلم الإسلام، وحُجة في الكيمياء، ونفس طاهرة زكية تعلقت بمبدأ الصوفية وأشربت الإيمان.. هذا هو أبو موسى جابر بن حيان. له أثر حسن في العلم، وقدم راسخة في البحث، وفيض غزير من التأليف، يعرفه الشرق والغرب.
  أراد الإفرنج أن يرفعوا ذكره ويُخلدوا اسمه فتخيلوا له صورة يشع منها نور الحكمة،وكان أول ظهورها في كُتيب وضعه العلامة هولميارد أستاذ الكيمياء بكلية كلفتون بإنجلترا، وأسماه «مشاهير الكيماويين» وقد وضعوا فوق عمامته تاجًا من الصلبان، كأنهم أرادوا أن ينسبوه الى المسيحية أو يجملوه بأقدس ما لديهم من دلائل العظمة. ويُرى اسم جابر في الجانب الأيسر من الصورة .
  وقد نُقِشَتْ بأعلى الصورة جُملة باللاتينية مطموسة المعالم لِقدم العهد بها، ويُرجع أن بها وصفًا لإحدى عمليات جابر الشهيرة. وفي الشريط المُمتد على الجانب الأيمن كُتِبَتْ جملة يغلب على الظن أنها مأثورة عن جابر وهي: «أن الله والطبيعة لم يجعلا شيئًا عبثًا».

  Ver livro