Publisher: Rufoof
عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الحكم، أبو القاسم المصري توفى 257 عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الحكم، أبو القاسم المصري توفى 257 عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الحكم، أبو القاسم المصري توفى 257 عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الحكم، أبو القاسم المصري توفى 257 عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الحكم، أبو القاسم المصري توفى 257
هذا الكتاب ليس مناسبة للحديث عن الموت، ولا عن الحزن المرتبط به، بل نقاش وبحث عن تأثير الدفاعات النفسية التي يطوّرها الإنسان، التي تُنكر الوفاة والقلق من الموت وتأثيره، لا في الحدِّ من حياة الناس فقط ولكن في إسهام هذا القلق في تحطيم حياتهم اليومية. إنَّ الدفاعات النفسية والسلوكية التي يشكلها الإنسان في طفولته ضدَّ حقيقة الموت، تحدِّد مقاربته للحياة بمعناها العام وعلاقاته داخلها.Show book
قد يُعد هذا الكتاب أولَ مصنَّف أَفرد الحديث عن التنوين، فجُمع فيه أقوالُ النحاة وخلافاتهم المتفرقة في كتب النحو، فكان المصنِّف صادقًا إلى حد كبير في قوله: «جمعت ما تفرق من أقسام التنوين التي لم يسمح ببيانها استيفاء أحد من المصنفين، ولم توجد مجموعة على الحد المطلوب في كتب أحد من المتقدمين والمتأخرين». ثم بدأ ببيان العلاقة بين النون والتنوين، مستخدمًا في ذلك معرفته بعلم المنطق، فذكر أن العلاقة بين النون والتنوين العموم والخصوص المطلق؛ لصدق التنوين على كل ما صدق عليه النون، وعدم صدق النون على ما صدق عليه التنوين، فكل تنوين نون، من غير عكس. وكذلك ذكر المصنِّف خلافات العلماء في حد التنوين، مناقشًا إياها مناقشة جيدة، مصوِّبًا لقول، ومُخطِّئًا لآخر بالدليل. كما أنه قسم التنوين إلى قسمين: قسم خاص بالأسماء، وآخر مشترك بين الاسم والفعل والحرف. ويتضح لنا مما سبق أن منهج المُصنِّف منهج سليم، يدل على عقل ناضج؛ فهو لا يقل جودة عن مناهجنا المتبعة اليوم في بحوثناShow book
عرفت دائرة المعارف (جلوب) "الكشف أنه قوة يعتقد العامة بوجودها عند بعض الناس، ويستطيعون بها أن يبصروا في الظلام، وأن يصفوا أشياء لا يرونها بأعينهم، ولكن الناس يظنون أنهم يدركونها، وأن في استطاعتهم أيضا أن يصفوا الأشياء التي يحجبها عن أبصارهم أية مادة معتمة كصندوق مثلا ". وأنت مع ذلك لا تعدم أن تجد في كل وقت بين من يدعونهم (المحنكين من رجال العلم) من يسخرون من فكرة كهذه. فلو أن شخصا جاء قبل سنة 1895 وادعى أن الأيام ستمكن الإنسان من مشاهدة العظام الدفينه في أي جسم حي، بل ستمكنه من أن يرى بعينه المجردة كيف يؤدي القلب النابض وظيفته، لما كان الجواب إلا الازدراء والحكم بأن قوله هذا "سفسطة لا يقبلها العقل". وأنت تعلم فضلا عن ذلك أن العثور على الأشعة السينية المعروفة لم يكن إلا وليد الصدفة. ذلك أنه بينما كان الأستاذ رونتجن عاكفا على إجراء بحوث في ناحية أخرى، أدهشه أن يرى هذه الأشعة تظهر له، وتكون نتيجة ثانوية للتجربة التي كان يجريها. ومعنى هذا أن الكشف عن هذه الأشعة التي تخترق المادة قد كان وليد الصدفة المحضة، مثله في ذلك مثل راكب الدراجة إذا اصطدم في أثناء جولته بعصفور صغير.Show book
اكتسب هنري جورج شعبية كبيرة، صدور كتابه "التقدم والفقر" وهو بحث في أسباب الكساد الصناعي وفي ازدياد الطلب مع ازدياد الثروة، ويرى في ذلك معضلة اقتصادية تؤدي إلى عواقب اجتماعية وخيمة، وسعى في الكتاب إلى طرح المعضلة ومحاولة إيجاد علاج لها، لذلك راج الكتاب وقت صدوره وبيعت منه ملايين النسخ عالمياً، والذي قد يتخطى أي كتاب أمريكي آخر في ذلك الوقت.وقد اهتم هنري جورج في أواخر القرن التاسع عشر بالتأكيد على ظلم امتلاك الأراضي، وما سببه هذا النظام من بؤس للسواد الأعظم من الناس، فتصدى له الأغنياء، إلا أنه ثابر حتى اعتنق مذهبه كثير من المشاهير يقال أن منهم ليون تولستوي ولم يمض طويل زمن حتى انتصر له الكثيرون وترجمت كتبه إلى معظم اللغات. ولا يزعم المؤلف أنه يأتي بجديد بل هو يتدبر أفكار السابقين، فيقول "لم أخرج عن نفي المذاهب الشائعة التي عجزت عن اظهار العلة في انتشار الفقر رغم ازدياد الثروة العامة، فكانت استفادتنا منها قاصرة على إشارتها إلى أن حل هذه المشكلة الاجتماعية متوقف على تعرف القوانين التي توزع الثروة بمقتضاها وببحث هذه القوانين التي خالها الاقتصاديون قوانين ثابتة تحدد نصيب كل من العمل ورأس المال والأرض في النتاج العام، تبين أنها مشوشة وأن ليس بينها رابطة نسبية".Show book
يشرح الأديب "عباس حافظ" في كتابه هذا جوهر العظمة، ويتحدث عن تاريخ كلمة الزّعامة، ويتناول الظّروف الّتي تخلق شخصيّة الزّعيم والصّفات المكوّنة لهذه الشخصيّة. ويبيّن كذلك المخاطر التي يواجهها الزّعيم، مستخدمًا أسلوب التّداعي، إذ يستحضر شخصيّات تاريخية عظيمة، ويقارن بينها وبين شخصيّة الزّعيم مصطفى النحّاس. كما إنّه لم يتجاهل دور المرأة المحوريّ والمكمّل لمعنى الزّعامة، بل كان لها في كتابه نصيبٌ وافرٌ، فكما يُقال: "وراء كلّ رجلٍ عظيم امرأة". ومؤلّف هذا الكتاب، "عباس حافظ" هو أديبٌ وناقدٌ مسرحيّ، مصريّ، له الكثير من التّرجمات عن اللّغة الإنجليزية، وقد سخّر قلمه وأدواته في مسيرته النضالية، ولد في القاهرة سنة 1893، وتوفّي فيها سنة 1959. ومن مؤلّفاته : الزعامة والزعيم، دموع وضحكات، الفردوس المسموم، علم النفس الاجتماعي، وغيرها من المطبوعات والمخطوطات.Show book
أعظم قوة عن فلسفة اللاعنف بقلم مهاتما غاندي ... مهاتما غاندي، السياسي الأبرز والقائد الروحي للهند خلال حركة استقلالها، الذي نادى بالساتياغراها، وهي مقاومة الاستبداد في الهند من خلال العصيان المدني، أثر في العالم أجمع منذ صعوده حتى هذه اللحظة وبعد وفاته بعقود. إلى جانب الكتب المنشورة له، قام غاندي بترجمة الجيتا (الكتاب المقدس للهندوس) إلى الغوجاراتية، وهي اللغة المحلية في الهند لولاية كجرات. وفي عام 1919م أصدر غاندي جريدة young India الأسبوعية والتي كان يعرض فيها أفكاره الرئيسية، حتى عام 1931م. وأصدر أيضًا جريدة –Hari Jan الأسبوعية باللغة الأنجليزية في عام 1933م، إلى جانب صحف أخرى. يستمد هذا الكتاب معظم مادته من الصحيفتين الوارد ذكرهما سابقًا، باستثناء بعض المقالات. وجميعها لم تتم ترجمتها للعربية من قبل. كل المبادىء التي طبقها غاندي في الحياة السياسية والاجتماعية، كان لها أسس روحية ودينية قوية وهذه الأسس هي التي عظمت تأثير هذه المباديء، وربما يكون هذا الكتاب بمثابة تسليط للضوء على هذه الأسس الراسخة لغاندي والتي كرس حياته لها تمامًا واعتبر أن كل ما يفعله على الصعيد السياسي ما هو إلا شكل من أشكال بحثه عن الحقيقة والله، وكان يؤمن أنه من الممكن العيش وفقًا لحياة روحية وأخلاقية وتطبيق ذلك على المجال السياسي أيضًا:".....لذلك علينا إقامة ملكوت السماوات في السياسة أيضًا"Show book
