Other books that might interest you

• 

  رأي في أبي العلاء - الرجل الذي...

  أنجي وأوبيش

  • 0
  • 0
  • 0

  يؤمن الكاتب والمفكر أمين الخولي أن الفهم النَّفسي للأدب والأديب، له منهج متكامل الأركان ..أبرز ما فيه النظر في أدب الأديب جملة، على أنَّ له وحدة متماسكة بحيث يتصل في فهمك وتذوقك، قريبه ببعيده، وأوله بآخره ، ثُم أنت منسقه على فنونه، وناظر إليه فنًّا فنًّا على النحو المتكامل.
  كذلك وصل الأديب بأدبه، وفهم الأدب بشخصية صاحبه كما تفهم الشخصية الأدبيَّة نفسها بآثار صاحبها في غير دور ولا تداخل.. أيضا الانتفاع الدائم المتجدد! بما عُرِفَ ويُعرَف في دوائر الدرس النفسي المجرب الدقيق لقوى الإنسان وملكاته ومشاعره وغرائزه، ويتم هذا الانتفاع بتعاون الدرسَين - النفسي والأدبي - تعاونًا يخصُّ علم النفس الأدبي بالعناية المثمرة التي تمدُّ الأدباء بالأضواء الكافية لفهْم الأنفس، وتكشف لهم عن آثار ذلك في الفنون.
  وقد طبق المؤلف هذا المنهج بالمثال العملي في هذا الكتاب «رأي في أبي العلاء »

  Show book

• 

  مصطفى النحاس

  عادل سوفوكليس

  • 0
  • 0
  • 0

  يشرح الأديب "عباس حافظ" في كتابه هذا جوهر العظمة، ويتحدث عن تاريخ كلمة الزّعامة، ويتناول الظّروف الّتي تخلق شخصيّة الزّعيم والصّفات المكوّنة لهذه الشخصيّة. ويبيّن كذلك المخاطر التي يواجهها الزّعيم، مستخدمًا أسلوب التّداعي، إذ يستحضر شخصيّات تاريخية عظيمة، ويقارن بينها وبين شخصيّة الزّعيم مصطفى النحّاس. كما إنّه لم يتجاهل دور المرأة المحوريّ والمكمّل لمعنى الزّعامة، بل كان لها في كتابه نصيبٌ وافرٌ، فكما يُقال: "وراء كلّ رجلٍ عظيم امرأة". ومؤلّف هذا الكتاب، "عباس حافظ" هو أديبٌ وناقدٌ مسرحيّ، مصريّ، له الكثير من التّرجمات عن اللّغة الإنجليزية، وقد سخّر قلمه وأدواته في مسيرته النضالية، ولد في القاهرة سنة 1893، وتوفّي فيها سنة 1959. ومن مؤلّفاته : الزعامة والزعيم، دموع وضحكات، الفردوس المسموم، علم النفس الاجتماعي، وغيرها من المطبوعات والمخطوطات.

  Show book

• 

  آداب المؤاكلة

  إليزابيث كارني

  • 0
  • 0
  • 0

  الرسالة التي بين يدينا هي على جانب كبير من الأهمية، إذ إنها تمثل بعض مظاهر النثر وتطوره في هذا العصر الذي ندرسه ونؤرخه، وسوف نلاحظ أن أسلوب المؤلف حر طليق غير مقيد بالتصنع السجعي والبديعي مما كان معروفاً؛ أضيف إلى ذلك أيضاً أن الرسالة المذكورة، على صغرها، تمثل مظهراً من مظاهر الحضارة لأنها تحتوي على ما هو معروف في الحياة الإجتماعية من أسماء الأطعمة والمآكل والأشربة وما يتعلق بها من ذذكر المائدة والسفرة والصحاف والقصاع وغير ذلك مما تطالعنا به الرسالة المذكورة

  Show book

• 

  الإلياذة

  آدم سميث

  • 0
  • 0
  • 0

  الإلياذة أشهر ملاحم الشعوب القديمة قاطبة، وقد أجمع النقاد ومؤرخو الأدب على أنها مع زميلتها وقرينتها في الشهرة ملحمة «الأوديسة» هي من تأليف الشاعر الإغريقي القديم هوميروس.
  أن هذه الصياغة العربية للإلياذة، قد جعلت الملحمة الإغريقية، جزءًا من تراث الأدب العربي الحديث، وإحدى الروائع الأدبية الكبرى التي تضمها اللغة العربية الأدبية المعاصرة، بفضل حرص دريني خشبة على بلاغة التعبير العربي وروعة أسلوبه ورصانته. لقد استخدم دريني خشبة في بعض اللحظات، عبارات وتعبيرات، مشتقة من المصادر الكبرى لعبقرية اللغة العربية، وعلى رأسها، بالطبع، المنبع الأول لهذه العبقرية، وهو القرآن الكريم. وفي لحظات أخرى، يستفيد المعرِّب من تراث الشعر العربي المليء بقصائد الحرب، أو الغزل، أو الفخر، أو الحماسة، وبالصور البليغة الحيوية المؤثِّرة، وفي لحظات أخرى استفاد المعرِّب من تراث السِّيَر الشعبية العربية، خاصة في ما يتعلَّق بطريقة السرد، وبالتمهيد للمواقف الحاسمة في الأحداث، أو المواجهات الحاسمة بين الأبطال، سواء كانت مواجهات حربية، أو عاطفية، أو إنسانية: وبذلك أقام دريني خشبة ـ من خلال التعبير الأدبي العربي الجميل والاستفادة من كل تراث اللغة العربية ـ علاقة وثيقة بين الملحمة اليونانية في صياغتها العربية وبين الأدب العربي نفسه، وهو ما جعل هذه الصياغة ـ التي بين أيدينا الآن ـ إحدى الروائع التي يقرأها أجيال القرَّاء العرب، باستمتاع منذ الثلاثينات ـ حين نُشرت أول مرة ـ إلى الآن، وسيستفيد منها دارسو الأدب الكلاسيكي، وكل عشاق الأدب.

  Show book

• 

  النوادر في اللغة

  إسماعيل د. بليغ حمدى

  • 0
  • 0
  • 0

  النوادر في اللغة من كتب اللغة والأدب، جمع فيه أبو زيد ما من شعر العرب من نوادر من أبيات وأرجاز للشعراء. قال أبو حاتم عن ما في الكتاب: «قال لي أبو زيد: وما كان فيه من شعر القصيد، فهو سماعي من المفضل بن محمد الضبي الكوفي، وما كان من اللغات وأبواب الرجز، فذلك سماعي من العرب.

  Show book

• 

  من زاوية القاهرة

  محمد الصوياني

  • 0
  • 0
  • 0

  اختار المؤرّخ المصري محمد شفيق غربال هذا العنوان لعددٍ من أحاديثه الإذاعية قدَّم بها دراسات في التّاريخ العربي وكان طابع هذه الدراسات ما يوجه إلى العرب من مفتريات وما يقحم على التاريخ العربي من أضاليل قصد بها إنزال العرب في تاريخ الإنسانية منزلةً دون منزلتِهم الحقَّة . كما يعرج الكاتب على رجال غيّروا وجه التاريخ ملقية الضوء على حياة وأعمال عدد من رواد الفكر ممن أضاءوا للإنسان طريق الحق والخير والجمال، حيث كانت القاهرة زاويتهم التى يحتمون بها ومنبرهم الذى تنتشر منه كلماتهم وأفكارهم المشرقة. مقطع من الكتاب: "ذكر الكندي، صاحب كتاب فضائل مصر أن أميرًا من أمرائها قال يومًا، وهو بالميدان الذي يلي الفسطاط: أتتأملون الذي أرى؟قالوا: وما الذي يرى الأمير؟. قال: أرى ميدان رهان، وجنان نخل، وبستان شجر، ومنازل، وذروة جبل، ونهرًا عجاجًا، وأرض زرع، ومرعى ماشية، ومرتع خيل، وصائد بحر، وقانص وحش، وملاح سفينة، وحادي إبل، ومغارة رمل، سهلًا وجبلًا في أقل من ميل في ميل. في هذه الرقعة صورة مصر، وفي هذا المركز — الفسطاط القاهرة — قلب مصر،ومصرتتوسط العالم العربي، ومن زاوية القاهرة نطلع فنرى حلقاته وأدواره متناسبة ،متوازنة، كل حلقة في مكانها، وكل دور في موضعه، لا يطغىشيء علىشيء، الضوء موزع التوزيع العادل، والظلال كذلك."

  Show book