Other books that might interest you

• 

  جزء من أحاديث القزاز عن شيوخه

  بباوي غالي

  • 0
  • 0
  • 0

  محمد بن سنان بن يزيد، أبو الحسن القزاز البصري توفى 271
  محمد بن سنان بن يزيد، أبو الحسن القزاز البصري توفى 271
  محمد بن سنان بن يزيد، أبو الحسن القزاز البصري توفى 271
  محمد بن سنان بن يزيد، أبو الحسن القزاز البصري توفى 271
  محمد بن سنان بن يزيد، أبو الحسن القزاز البصري توفى 271

  Show book

• 

  نهاية المراد من كلام خير العباد

  ابن المقفع

  • 0
  • 0
  • 0

  "أَخْبَرَنَا أَبُو الْمَحَاسِنِ عَبْدُ الرَّزَّاقِ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، وَابْنُ عَمِّهِ أَبُو سَعِيدٍ الْمُطَهِّرُ بْنُ عَبْدِ الْكَرِيمِ، قَالا: أَنَا أَبُو عَلِيٍّ نَاصِرُ بْنُ مَهْدِيِّ بْنِ نَصْرٍ الْمُشَطَّبِيُّ، أَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ شُعَيْبٍ الْقَاضِي، أَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي حَمَّادٍ الأَبْهَرِيُّ، ثنا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَاكِنٍ الزَّنْجَانِيُّ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ، نا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أنبا مَعْمَرٌ، عَنْ هَمَّامِ بْنِ مُنَبَّهٍ، أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ، يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: § «لا يَقُلْ أَحَدُكُمُ اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي إِنْ شِئْتَ، اللَّهُمَّ ارْحَمْنِي إِنْ شِئْتَ، اللَّهُمَّ ارْزُقْنِي إِنْ شِئْتَ، لِيَعْزِمْ مَسْأَلَتَهُ فَإِنَّهُ يَفْعَلُ مَا يَشَاءُ لا مُكْرِهَ لَهُ» رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ، عَنْ يَحْيَى، عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ"

  Show book

• 

  شرح الموطأ - جـ3

  آية زكريا

  • 0
  • 0
  • 0

  مالك بن أنس الأصبحي المدني توفى 179
  مالك بن أنس الأصبحي المدني توفى 179
  مالك بن أنس الأصبحي المدني توفى 179
  مالك بن أنس الأصبحي المدني توفى 179
  مالك بن أنس الأصبحي المدني توفى 179

  Show book

• 

  القرآن والمرأة - فصول شرعية...

  ميرفت نعيم

  • 0
  • 0
  • 0

  هذه رسالة جمع فيها فضيلة الشيخ محمود شلتوت بحوث عن المرأة ومكانتها في القرآن ، وأضاف إليها مباحث أخرى عند «تحديد النسل» وعن «الإسلام والسلام».
  والاجتهاد طريقة الشيخ الجليل في البحث ، فهو يؤمن بأن كل تفكير لا يقوم على أساس من الاجتهاد مقضي عليه بالجمود، وبما ينتهي الجمود إليه من موت لا مفر منه.
  ومن الخطأ أن يحسب قوم أن الاجتهاد معناه نبذ الماضي كله ظهريا ، وأن يتوهموا أن الفكرة العامية التي تقوم على عدم التقيد بما خلفه الماضي من الآراء تنسي هذا الماضي ، وما حدث فيه . هو خطأ بين ، لأن حياتنا - کجماعة - هي هذا الماضي.. حاضرنا مستمد منه ، ومستقبلنا مبني عليه.

  Show book

• 

  جامع العلوم والحكم

  كريمة البيوسفي

  • 0
  • 0
  • 0

  جامع العلوم والحكم هو: كتابٌ من كتب الحديث، واسمه الكامل جامع العلوم والحكم في شرح خمسين حديثا من جوامع الكلم. يعد الكتابُ شرحاً للأربعينَ النووية وهو أفضلُ الشروح من حيثُ استيعابُ الكلامِ على الحديث سندا ومتنا، فقد جمع يحيى بن شرف النووي اثنين وأربعين حديثاً ونظّمها وشرحها وسماها الأربعين النووية، ثم جاء ابن رجب فزاد على هذه الأربعينَ ثمانيةً وسماها «جامعُ العلوم والحكمِ في شرحِ خمسينَ حديثاً من جوامعِ الكلم»، وقد جاء الكتابُ جامعاً؛ إذ جمع فيه ابنُ رجب علوماً كثيرةً، يَسهل على العامي فهمها ولا غنى للمتعلم عنها، منها الكلامُ على الحديث صحة وضعفا وتخريجاً له من بطون أمَّاتِ الكتب - سيّما - وأن مؤلفه حافظٌ من حفّاظ الحديث. وتناول -أيضاً- الكلامَ على العقائد والأحكام فأبدع وأفاد. وفي الجملة فالكتابُ جامعٌ للعلوم والحكم

  Show book

• 

  تمهيد الفرش في الخصال الموجبة...

  نقولا حداد

  • 0
  • 0
  • 0

  إن الحديث المشهور، في السبعة الذين يظلهم الله في ظل عرشه - وقد نظمهم الشيخ أبو شامة في بيتين - قد وقع التحاور فيه قديما بين الفحول، هل لهم ثامن أولا؟ فجمع شيخ الإسلام أبو الفضل ابن حجر، زيادة على ذلك سبعة أخرى، وردت في أحاديث صحاح، ونظمها في بيتين، ثم تتبع بعد ذلك، فوجد سبعتين في أحاديث في أحاديث ضعاف، ونظمها في أربعة أبيات.

  Show book