Publisher: Rufoof
الجماهر في معرفة الجواهر كتاب للمؤلف أبو الريحان محمد بن أحمد البيروني كتاب قيم وغني بالمعلومات عن الأحجار الكريمة، يصف فيه الكاتب الأحجار الكريمة بكل دقة وتفصيل من حيث الصفات والعيوب وأماكن وجودها، ومنافعها، وكيفية إصلاحها، وجداول أسعارها في البلدان والأزمان، وما اشتهر من قطعها النفيسة
يتميز هذا الكتاب بأن مؤلفه د. أحمد فؤاد الأهواني إن لم يكن مجرد مردد لآراء السابقين، لم يكن مجرد عارض للأفكار، كعارض الأزياء، بل كان يلجأ إلى المقارنة والموازنة بين العديد من الآراء. لقد أكد لنا أن الفلسفة لا تعيش بمعزل عن المُجتمع، بل إن الفيلسوف له دوره الاجتماعي والسياسي، وأن تقدم المجتمعات لا يكون إلَّا عن طريق الأخذ بالعقل، بالأسباب والمسببات، فنهضة الشرق كانت حين لجأ إلى العقل، وتأخره قد حدث حين ابتعد عن العقل والمعقول. وبشهادة أساتذة الفلسفة في الجامعات العربية فإن هذا الكتاب يعد من أعظم الكتب العربية في مجال الفلسفة اليونانية قبل سقراط، حيث يعتمد فؤاد الأهواني في دراسة للمدارس والشخصيات الفلسفية، على أوثق المصادر والمراجع، والتي تعد أمهات الفلسفة اليونانية في مجال التأليف ويُقارن بين العديد من الآراء والأفكار والنظريات قبل أن يقدم لنا الرأي الذي يأخذ به ويفضله على الآراء الأُخرى، وما أكثرها. ويعتمد في منهجه على دراسة نصوص الفلاسفة، فهي المعيار الذي على أساسه نقبل رأيًا ونرفض رأيًا آخر، أو نرجح رأيًا على رأي آخر، وما أكثر تلك الآراء في مجال تاريخ الفلاسفة قبل سقراط. ويُلاحظ أن الأهواني في دراسته لتاريخ الفلسفة اليونانية قد سار على منهج مُحدد، وهو دراسة تاريخ الفلسفة من منظور الحضارة.Show book
العرض الفلسفي لمشكلة القضاء والقدر , وبها أشياء أخري اتاحت لها الخلود ,وهو نقد الحياة الانسانية والنفوذ بهذا النقد الي صميم الطبيعة الانسانية . وواضح جداً أن فولتير قد اتخذ قصته هذه كلها وسيلة الي نقد الحياة الاوروبية عامة والحياة الفرنسية خاصة واتخذ مدينة بابل رمزاً لمدينة باريس وقصر بابل رمزاً لقصر باريس ومن أجل هذا فتن الفرنسيون بهذه القصة في عصر فولتير ومازالوا يفتنون بها الي الآن.Show book
الديموقراطية شكلٌ من أشكالٍ الحرّية، وقد أصبحت في مطلع القرن العشرين نظامًا سياسيًّا، أزال القداسة من الحكّام الدكتاتوريّين، وأعطى الشّعوب الحقّ في المشاركة بالحكم واختيار مصائرها. ويثبت العقّاد في كتابه هذا عدم فشل الديموقراطيّة الّتي سعت القوى الرجعيّة لترويج فكرة إفشالها، ويقدّم نماذج لبعض الدّول الأوروبيّة الدكتاتوريّة، ويبيّن أوضاعها السياسيّة والاجتماعيّة، ويدعو في النّهاية إلى التريّث في الحكم على الديموقراطيّة كنظامٍ سياسيّ. والعقّاد هو عباس محمود العقاد؛ أديب، وشاعر، ومؤرّخ ، وفيلسوف مصريّ، كرّسَ حياته للأدب، كما أنّه صحفيٌّ له العديد من المقالات، وقد لمع نجمه في الأدب العربيّ الحديث، وبلغ مرتبةً رفيعة. ولد العقاد في محافظة أسوان سنة 1889، في أسرةٍ بسيطة الحال، فاكتفى بالتّعليم الابتدائيّ، ولكنّه لم يتوقّف عن سعيه الذّاتيّ للعلم والمعرفة، فقرأ الكثير من الكتب. وقد ألّف ما يزيد على مئة كتاب، وتُعدّ كتب العبقريّات من أشهر مؤلّفاته. توفّي سنة 1964، تاركًا خلفه ميراثًا أدبيًّا زاخرًا.Show book
معاني الحروف كتاب في حروف المعاني من مصنفات أبي الحسن الرماني. وقيل أنه نقل عن كتاب الحروف لأرسطاليس. معاني الحروف كتاب في حروف المعاني من مصنفات أبي الحسن الرماني. وقيل أنه نقل عن كتاب الحروف لأرسطاليس. معاني الحروف كتاب في حروف المعاني من مصنفات أبي الحسن الرماني. وقيل أنه نقل عن كتاب الحروف لأرسطاليس. معاني الحروف كتاب في حروف المعاني من مصنفات أبي الحسن الرماني. وقيل أنه نقل عن كتاب الحروف لأرسطاليس. معاني الحروف كتاب في حروف المعاني من مصنفات أبي الحسن الرماني. وقيل أنه نقل عن كتاب الحروف لأرسطاليس.Show book
في بحث قصير الكلمات، غزير المعرفة، كبير القيمة، قدم "إسماعيل مظهر" رؤيته حول تجديد اللغة العربية، وناقش مشكلاتها وجعل منها منطلقاً لرحابة هذه اللغة الثرية، وبرهن على أن اللغة العربية تحمل في طياتها أدوات التجديد التي تؤهلها لتكون أفضل اللغات في نقل العلوم والفنون الحديثة، كما طرح في آخر الكتاب ما سماه "دستور وضع المصطلحات العلمية"، وهو أول عمل من نوعه في اللغة العربية، وقد راعى فيه سهولة الأسلوب، ودقة الألفاظ، وتآلف المحتوى، حتى أخرجه في هيئة لغوية كاملة.Show book
هو من تأليف أحمد أمين، اعتمد فيه على دراسة مبحث الأخلاق، دراسة تربويّة ، قائمة على أسس فلسفيّة تنبثق منها الأخلاق. ولا يتوقّف عند ارتكاز دعائمها على هذه الأسس، بل ويهدف إلى تحرّر الأخلاق من نطاق الكتب، لكن بما يضمن لها التّطبيق في ظلّ ممارسة اجتماعيّة حيّة. يركّز أمين على مفاهيم أخلاقيّه معيّنه مثل: الصدق، العدل، التعاون، الضمير، الطّاعة. ويبيّن أهم نظريات الأخلاق، ومدى ارتباطها بالواقع، و الأعمال اليوميّة، يشحذ الإرادة وينمّيها في سبيل تأدية الواجب واكتساب الفضيلة، وقد راعى المؤلّف فيه الجهة العملية أكثر من الجهة النظرية، لأنّ التعمّق في النظريات هو وجهٌ من وجوه مهمّة الفلاسفة، أمّا التحلّي بالأخلاق والعمل وفقها فهو من واجب الناس جميعاً، الحياة الأخلاقية تعتمد على الروح التي تبعث على العمل والإنجاز، أكثر مما تعتمد على قواعد العلم والنّظريّات. وجاء الكتاب في عدّة محاور: علم الأخلاق، الضمير، الحكم الأخلاقي، مذاهب علم الأخلاق ونظريّاته، عﻻقة الفرد بالمجتمع، الحقوق والواجبات، معنى الواجب وأهم الواجبات، المثل الأعلى، الفضيلة.Show book
