D'autres livres qui pourraient vous intéresser

• 

  عيون المعارف وفنون أخبار الخلائف

  أحمد زين

  • 0
  • 0
  • 0

  هناك كتابان من كتب التاريخ المهمة يتحدثان عن أهم الفترات التاريخية المتقدمة، أولهما كتاب القضاعي ``عيون المعارف`` الذي بدأ فيه من خلق آدم عليه السلام الى خلافة الظاهر أي الى سنة أربعمائة وسبعة وعشرين وهو كتاب نفيس جدا مع اختصاره،

  Voir livre

• 

  لهجة أهل مكة

  التجاني حسب الله

  • 0
  • 0
  • 0

  هدفي الأول وراء هذا الكتاب هو محاولة تسجيل سيرة تراثية تاريخية لمكة المكرمة, من خلال لهجتها وثقافتها المحلية.
  
  وهدفي الثاني, هو تعريف الجيل الحالي, وما يلحق بعده من أجيال, ليس فقط بمسرد قاموسي, وأحيانا موسوعي, لمفردات "مكاوية" استذكرتها فجمعتها ورتبتها ألفبائيا, تيسيرا للوصول إليها, ولكن, إضافة إلى السرد, فإني شفعت كل لفظة بمعناها الحرفي المباشر, ثم الحقت ذلك في كثير من الأحيان, بتوضيح.. شمل:
  
  1- أصل اللفظة, حسب فهمي واطلاعي.
  
  2- تصريف اللفظة, كلما رأيت لذلك مغزى خاصا.
  
  3- ما يشبه اللفظة, أو ما يعادلها في لهجة أخرى, كاللهجة الخليجية-البحرينية, مثلا- أو المصرية أو الشامية, أو في اللغة الفارسية أو العبرية وكذلك في الفرنسية أو الإنجليزية.
  
  4- مرادفات أو مضادات الللفظة, كلما ناسب.
  
  5- سياق استعمال اللفظة, وخاصة حينما يختلف لمعنى جذريا من سياق إلى سياق.
  
  6- سرد "مثل شعبي" كلما ناسب ولزم -لزيادة تبيان المعنى أو لتوضيح السياق.
  
  (ولكني أود أن أذكر أن سرد الأمثلة الشعبية هنا "هدف مساعد")

  Voir livre

• 

  اليهود في تاريخ الحضارات الأولي

  غاي غوناراتني

  • 0
  • 0
  • 0

  سيختلف تاريخ اليهود الحقيقي عن التاريخ الذي دون في الكتب اختلافًا كبيرًا ،  فالشعب اليهودي لم يكن له  غير نصيبٍ ضئيلٍ جدًّا في بناء صرح الحضارة الإنسانية ،  لم يجاوزوا أطوار الحضارة السفلى التي لا تكاد تميز من طور الوحشية، وعندما خرجوا من باديتهم ليستقروا بفلسطين، وجدوا أنفسهم أمام أمم قوية متمدنة منذ زمنٍ طويلٍ، فكان أمرهم كأمر جميع العروق الدنيا فلم يقتبسوا من تلك الأمم العليا سوى أخسِّ ما فيها ، أقتبسوا عيوبها وخرافاتها، فقرَّبوا لجميع آلهة آسيا، قرَّبوا لعشتروت ولبعل ولمُولَك، من القرابين ما هو أكثر جدًّا مما قرَّبوه لإله قبيلتهم يَهْوَه العبوس الحقود الذي لم يثقوا به إلا قليلًا لطويل زمنٍ.
  وعلى الرغم من كل إنذار جاء به أنبياؤهم، وانوا يعبدون عجولًا معدنية، وكانوا يضعون أبناءهم في ذُرعان مُحمرة من نار مُولَك، وكانوا يحملون نساءهم على البغاء المقدَّس في المشارف. وبعد أن جمعوا ثروات وفق غرائزهم التجارية القوية، لم يجدوا بينهم بنَّائين ومتفنِّنين قادرين على شَيْد مبانٍ وقصور، فاضطروا إلى الاستعانة بجيرانهم الفينيقيين على الخصوص كما تدل عليه التوراة، واقتصرت معارفهم على تربية السوائم وعلى فَلْحِ الأرض، وعلى التجارة بوجه خاص.

  Voir livre

• 

  الإنسان في القرآن

  قربان سعيد

  • 0
  • 0
  • 0

   كتابان في كتاب وجيز بدأهما الكاتب بعقيدة القرآن موضحًا حقيقة المخلوق المسئول والكائن المكلف وأن الإنسان مزيج من الروح والجسد والفرق بين الحرية والتكليف وتلاها بعرض مفيد لتاريخ البحث عن نشأة الإنسان في مذاهب الفكر والعلم أو مذاهب الحدس والخيال عارضًا عمر الإنسان ومذاهب التطور وأثر مذهب النشوء في الغرب والدين ومذهب دارون وغيرها من الموضوعات الهامة

  Voir livre

• 

  تاريخ بيروت وأخبار الأمراء...

  غاري موريش

  • 0
  • 0
  • 0

  عَادَ الأَبُ شيخو إِلى بيروت بَعدَ رِحلَةٍ دِراسِيةٍ مُثمِرةٍ وعُيِّنَ مُدرِّسًا لِلأدَبِ العَربِيِّ بِالكُليةِ اليَسُوعِيةِ ببيروت، وسُمِّيَتْ بَعدَ ذَلكَ ﺑ «كُلية القِديس يوسف». وقَدْ كَرَّسَ وَقتَهُ لدِراسَةِ التَّارِيخِ العَربِيِّ وَالإِسلَامِيِّ حَيثُ وَضَعَ فِيهِ الكَثِيرَ مِنَ الكُتُب. كَذَلكَ أَسَّسَ مَجلَّةَ «المشرق» التِي نَشَرَ فِيها الأَبحَاثَ الأدَبِيةَ والعِلمِيةَ المُتَميِّزةَ لكِبَارِ الأُدَباءِ والمُفَكِّرِينَ العَرَب، حَتَّى صَارتْ مَنارَةً ثَقافِيةً كُبرَى يَتخاطَفُ القُرَّاءُ إصدَاراتِها.

  Voir livre

• 

  ظهر الإسلام

  رحاب مرغوم

  • 0
  • 0
  • 0

  هو كتاب يقدّم دراسة وتحليلًا للحياة الاجتماعيّة، والأدبيّة، والعقليّة، والفرق الدّينيّة التي ظهرت في العصر العباسي الثاني، ألَّفه أحمد أمين، وقد جاء في أربعة أجزاء، تناول في كل واحد منها جانبًا من جوانب تطوّر الفكر الإسلامي في ذلك العصر مرتبطًا بحيثيّات اجتماعيّة ودينيّة. بنى محور التحليل في الجزء الأول على وصف الحالتين الاجتماعيّة والعقليّة، وما اشتملت عليه الحياة العقليّة من أعلام وتيّارات ومدارس، وكان ذلك منذ عهد المتوكّل وصولًا إلى أواخر القرن الرابع الهجري، وتمثل هذه الفترة مجالًا واسعًا للبحث، وإنتاجًا خصبًا من تاريخ الحضارة الإسلامية. وينتقل في الجزء الثاني إلى تاريخ العلوم والفنون والآداب في القرن الرّابع الهجري؛ وذلك في بحث استمدّه من علوم التّفسير والحديث والفقه، وعلم الكلام، وعلم الأخلاق والفلسفة والتصوُّف، وتعرّض إلى النّحو والصرف والبلاغة والأدب والجغرافيا والفن، والزّراعة والتجارة والإدارة والقضاء أيضًا. وخصّص الجزء الثالث لدراسة الحياة العقليّة في الأندلس، منذ فتح المسلمين إلى أن أُخرجوا منها. أمّا الرابع فتناول المذاهب والعقائد الإسلاميّة وتطوّرها وصراعها ومستقبلها.

  Voir livre