Other books that might interest you

• 

  أقوى من الحب

  أدهم أبوالغني

  • 0
  • 0
  • 0

  «أقوى من الحب» مجموعة قصصيّة للأديب المصري صلاح الدين ذهني، احتوت أربعة عشر نصًا من القصّة، تفاوتت مواضيعها بين الاجتماعيّة والرومنسيّة، تحمل هموم الإنسان وأحلامه وتطلّعاته بأسلوب نثري أدبي. كان من عناوينها: شارع الذكريات، ابتسامة، ضباب على القرية، حيث انتهى الأبطال، أقوى من الحب. وقصّة "أقوى من الحب" التي حملت المجموعةُ اسمَها تتحدّث عن حياة أسريَّة مستقرّة لرجل، تظهر في حياته فجأة فتاة كان يحبّها، لكنّها تزوّجت من غيره، لأنّ حالته الماديّة ميسورةً، فينازعه الشّوق إليها، ويستعيد علاقته بها، حتى كاد أن يتزوّجها، ثم يشعر بالحنين تجاه أسرته، ويحسّ أه يتهرّب من المسئوليّة، فيُنهي علاقته بالحبيبة، ويعود بزهوٍ إلى زوجته وأطفاله. وفي قصّة "حيث انتهى الأبطال" يتحدّث عن علاقة حب بين شاب وفتاة ضعيفة البنية، مصابة بمرض عضالٍ في صدرها، يلحق بها الشاب إلى المصحّة حيث تتلقّى العلاج، ويكون سببًا من أسباب التّعافي، ثم يعود إلى قريته بخروجها من المصحّة، لكن الحياة تفتح لهما أبوابًا أخرى لم تخطر لهما على بال.

  Show book

• 

  روكامبول في السجن (الجزء الخامس...

  د. بَلِيْغ حَمْدِي إِسْمَاعِيْل

  • 0
  • 0
  • 0

  قصة "روكامبول في السجن"، وهي الجزء الخامس عشر من سلسلة روايات روكامبول الممتعة جداص، لمؤلفها بونسون دو ترايل، وفي هذه القصة يسرد الكاتب كيف أن روكامبول "الرجل العبوس" قد سقط في يد الإنجليز أخيراً، وأصبح سجيناً لديهم، فأخذ روكامبول يفكر في طريقةٍ ينجو بها من السجن، خصوصاً أنهم لم يستطيعوا الظفر منه بشيء، ولم يستطيعوا أن يعرفوا منه حتى مجرد اسمه، بل إن "روكامبول" استطاع أن يحتال عليهم ويخدعهم جميعاً، وعلى رأسهم "بيترس توين" وهو الأسقف الذي يثعرف بأنه العدو اللدود لروكامبول، وقد بدأ روكامبول فعلياً بتنفيذ خططه، وقد ساعده في ذلك الغنجليزي "برنيت"، الذي أصبح جاسوساً لروكامبول، وفعلياً نجح في حيلته، وقد تمكن عن طريق الشرطة أنفسهم أن يُبلغ أعضاء عصابته أنه في السجن، وبهذا تمكنت المس "ألن" من الوصول غليه، ولم تمر أيام معدودة حتى جاءت عصابته كي تنقذه، وقد تمكن تلميذه النجيب المخلص "مرميس" أن ينجح بتنفيذ خطته وأن يحرر روكامبول من السجن، لكن الأمور لم تتم ببساطة، وقد تطورت الأحداث وتعقدت، ولم يستطع أحد أن يعرف مكان الرئيس، فهل هرب، أم أنه مات؟

  Show book

• 

  عندما تشيخ الذئاب

  ميرفت نعيم

  • 0
  • 0
  • 0

  عندما تشيخ الذئاب رواية للكاتب الأردني فلسطيني الأصل جمال ناجي. صدرت الرواية لأوّل مرة عام 2008 عن منشورات وزارة الثقافة في الأردن. ودخلت في القائمة النهائية "القصيرة" للجائزة العالمية للرواية العربية لعام 2010، وهي النسخة العربية لجائزة "بوكر" العالمية للرواية. يختار الروائي الفلسطيني الأردني "جمال ناجي" تقنية تعدد الوجوه والأصوات، فينسحب الراوي العليم ليفسح المجال أمام شخصيات متعاقبة، تروي أحداثًا ومشاهد تتكرر وتختلف وتتنامى من شخصية إلى أخرى. رواية تصور الهشاشة البشرية والتعانق المعقد بين الجنس والدين والسياسة، وتقدم لوحة حيَّة عن عوالم الوعاظ والجمعيات الخيرية والساسة، وأسرار الارتقاء الاجتماعي من الحارات الفقيرة إلى مراكز السلطة والثراء في عمان.

  Show book

• 

  المحالفة الثلاثية في المملكة...

  كريمة البيوسفي

  • 0
  • 0
  • 0

  عالم الحيوانات عالمٌ مثير، مليءٌ بالمُعضلات والمخاطر، لهذا في الحل الوحيد لمواجهة كل مشاكل الحيوانات، هو أن تظلّ متحدةً فيما بينها، فالوحدة هي الحل الأمثل والأسمى بالنسبة لها، ولهذا، حرص الحصان على أن يعقد تحالفاً بين عددٍ من الحيوانات وهي: الحمير، والجِياد، والبغال، فقاموا بعقد مؤتمرٍ فيما بينهم، شبيهاً بمؤتمرات البشر، وبعد عددٍ من المناقشات، وضعوا عدداً من الحلول لأجل مواجهة خطر الاختراعات البشرية، والتي أدت إلى الاستغناء عن خدمات الحيوانات، واستبدالها بالآلات، كما قاموا بوضع بعض الأسس لأجل الوحدة، حيث دمجوا ثلاثتهم معاً، ونسيوا جميع خلافاتهم اللاهوتية والفلسفية، ووضَعوها جانباً، لكن الثعلب اقترح عليهم أن لا يتناسَوا خلافاتهم العقائدية، وأن يناقشوها ويتخلّوا عن الخرافات المحيطة بها، فما كان من الحيوانات الثلاثة إلا أن أدانوا الثعلب، ومن ثم عذبوه وأعدموه، وتحتوي هذه القصة لكاتبها "أمين الريحاني"، على عددٍ من الإسقاطات الرمزية، والتي يتضح أنها تُشير إلى أتباع الديانات، وعن الخلافات التي تندلع بينهم بسبب الخرافات التي تدخل لدياناتِهم، فيستميتُون في الدفاع عنها

  Show book

• 

  مدام بوفاري

  أرتور شوبنهاور

  • 0
  • 0
  • 0

  هي رواية للكاتب الفرنسي جوستاف فلوبير (1821 – 1880). صدرت في العام 1857 وقد تعرّض الكاتب بسببها لتهمة الإساءة إلى الأخلاق العامة وخدش الحياء والدين. وعندما طرح على الكاتب الفرنسي غوستاف فلوبير سؤال: من هي إيما في رواية مدام بوفاري؟ وجد من الجيد له أن يقول الحقيقة وأجاب باختصار وكل صراحة: هي أنا. لم يكن لاعبًا بالكلمات، ولا محاولًا استفزاز من يستمع إليه. كان يؤمن بذلك حقاً: ذلك أن تلك الشخصية التي ألحت عليه طويلاً بعدما استقاها من الواقع وصاغها طوال خمس سنوات، اثر قراره النهائي جعلها بطلة روايته - وكان حين اتخذ القرار يزور مصر ويتأمل في مساقط مياه النيل عند أسوان. تلك الشخصية سرعان ما تملكته وغيّرت حتى من أسلوب حياته وتعامله مع البشر، علماً بأن جزءاً كبيراً من عالم الرواية، إضافة الى كونه استقي من الواقع بحيث أن كل شخصية يمكن أن تحيل الى شخصية حقيقية عرفها فلوبير وعايش حكايتها، بني على أساس علاقة فلوبير نفسه بواحدة من فاتناته الأول: لويز كوليه. أيما امرأة وغوستاف رجل؟ لا بأس، ليس هذا مهماً. المهم أن شخصية ايما، خلال سنوات صياغتها تملكت فلوبير تماماً واستحوذت عليه، بحيث أنه لم يتوان عن أن يكتب لصديقه الناقد تين قائلاً:"عندما كنت أصف، كتابة، تسميم ايما بوفاري لنفسها، كنت أحس طعم الآرسينك في فمي. إن شخصياتي المتخيلة هذه تفعل فيّ كلياً وتطاردني. أو، بالأحرى، ربما كنت أنا الموجود داخل هذه الشخصيات..."ويقينا أن النقاد والباحثين كانوا على حق حين وجدوا في هذه العبارات سر الحياة الغريبة التي عاشها"هذا الكتاب الذي لم يكف عن إثارة المشاعر والأهواء لدى قرائه"

  Show book

• 

  عود على بدء

  فاطمة طلال

  • 0
  • 0
  • 0

  هي روايةٌ من روائع الكاتب إبراهيم المازني، تخطّى فيها الواقع، وجنح إلى الخيال، احتلّت منزلةً خاصّةً عند القرّاء، فقد قلب الموازين، وجعل من بطله شخصًا يعيش حالةً مختلفة، استيقظ ذات يوم فوجد نفسَه صبيًا، طريّ العود، يافعًا، بعدما كانت ركبه تصطكّ من الكبر، وصار ت صحّته قويّة، وصوته ناعمًا، حتّى أنّ الأدوارَ قد قُلبت، فأضحى الولد والدًا، والوالد ابنًا له، والزّوجة أصبحت أمًا. من أجمل مفارقات الرّواية أنّ كلّ شيء تبدّل، وتغيّر، إلّا أنّ الذّاكرةَ ظلّت حاضرةً، فهو يعرف أنّه ليس الولد، ويدرك تمامًا أنّها زوجةٌ ﻻ أم. كسر حاجز المعقول و دلف إلى عالم الخيال، يثري نصّه بمشاهد مُتَخيّلة، لكن عميقة المدلول، فلو سأل الواحد منّا نفسَه، إذا ما كنتُ في مقام هذا البطل ماذا سأفعل؟ ربّما ستختلط عليه الحدود الفاصلة بين الأمور، والتي قد تكون رفيعةً كحال الشّعرة، دقيقةَ المعنى، ولو لم يرها بعينٍ مُجرّدة. حتّى يتيقّن أنّ بمقدور الذّاكرة أن تتحايل على الزّمن.

  Show book