Publisher: دار زحمة كتاب للنشر والتوزيع
الى كل رجل لم يعمل بشرع الله ، وإلى كل أنثى لم تطلب بحقها خضوعها وخوفا من مخالفة العادات والتقاليد إلى مجتمع ظالم لا يعطي كل ذي حق حقه إلى الجميع كلنا مسئولون أمام الله
يقول غوستاف لوبون في كتابه«جوامع الكلم»: "الغرض من هذا الكتاب تلخيص بعض الأفكار المنثورة في مؤلفاتي على اختلاف أنواعها، وإبرازها في صورة قضايا جامعة؛ لأن الصيغ المختصرة تأخذ بالّلب، وتبقى في الذاكرة، ولذلك شاعت جوامع الكلم في عالم الأدب. يتناول العقل أكثر الحقائق المقررة، أعني ما يرتسم فيه من صور المعلومات ِ على شكل أفكار موجزة، وما فتئ الناس يلخّصون تجاربهم في قضايا وحِكَم ترسل أمثلة، ًهي جوامع كلم الأمم، فالمرء يفكّر بواسطة القضايا الموجزة، ويسري في حياته مدفوعًا بها؛ ذلك لأنها تعفيه من إطالة التفكير قبل الإقدام على فعل ما يُريد. بجانب هذه المزايا مضارٌ، فالمثل خلاصة تقريرات ينبغي للمرء أن يستحضرها، فإذا سهل تصوّر الدليل، كان المثل صيغة من البديهي، وإذا عسر تناول ذلك تعذَّر فهم المراد منه، ويظهر من ذلك أنه لا يفيد إلا في استحضار الحقائق الإجماليّة البديهيّة غالبًا، وذلك هو الواقع في معظم الأمثلة، ولكني لم أحجم عن ضم بعض القضايا، وإن صعب إدراك الغرض منها لأول وهلة".Show book
الدولة برجالها والأمة بنوابغها ، على هذا المحور يدور القسم الأكبر من مباحث الجمهورية، والتاريخ كله أدلة قاطعة تُثبت هذه النظرية ؛ فقد أنشأ الإسكندر المكدوني الدولةَ اليونانية، وشارلمان بابين الدولةَ الفرنسية، وبطرس الكبير الدولةَ الروسية، وغاريبلدي ورفقاؤه الدولةَ الإيطالية، وقِسْ على ذلك مئات الشواهد في كل العصور. تحيا الأمة أو تموت، وتعلو أو تسفُل، وتسعد أو تشقى؛ بقياس ما فيها من النوابغ ، فأمةٌ أو دولةٌ تُقَدِّر نوابغها أقدارهم وتُطلق أيديهم في إبراز ما أوتوا من علم أو فن أو إبداع، وتُمهِّد لهم الوسائل للفوز والفلاح؛ هي أمةٌ أو دولة سعيدة خالدة ، أما الدولة التي تغُلُّ أيدي نوابغها وتُقِيم العقبات في سبيلهم، فهي دولة متعسفة مستبدة .Show book
لا يخلو فيلسوف من كلام في النفس الإنسانية، لأنها أقرب الأشياء إلينا، وهي إلى ذلك القرب شديدة الغموض. وكلما خيل إلى المفكرين أنهم ازدادوا بها علما وبلغوا حقيقة أمرها، وكشفوا سرها، وعرفوا جوهرها، إذا بهم يجدون ذلك العلم سرابا والجوهر مظهرا خلابا. ولا نزال إلى اليوم حيث كان سقراط وأفلاطون وأرسطو، بل أشد عن الحقيقة بعدا. ولذلك ضرب العلم الحديث صفحا عن طلبها، واكتفى بتحليل الظواهر النفسية، وترك للفلاسفة ميدان الجوهر يسلكون إليه السبيل عسى أن يصلوا يوما إلى حقيقة النفس. وقد طلب ابن سينا معرفة النفس منذ صدر شبابه، لأن "من عرف نفسه فقد عرف ربه". كان لابن سينا ونظريته في النفس تأثير كبير في العصر الوسيط الأوروبي، فقد نقل إلى اللاتينية وانتشر انتشارا كبيرا بين فلاسفة أوروبا، وخضع الفكر الأوروبي لأثره منذ القرن الثاني عشر حتى القرن السابع عشر، حين ظهر ديكارت، وأخذ عن ابن سينا برهانه في إثبات وجود النفس. أما أثر علم النفس السينوي في الفلاسفة الإسلاميين فلا يحتاج إلى دليل، فقد أقر له المتأخرون بالرئاسة وسموه الشيخ الرئيس، واحتذوا مثاله في معظم أبواب علم النفسShow book
سجد "سكون" هامسًا بكلمات لم يسمعها غيره، تابعته "خديج"، وهي تدعو ربها الذي اتبعته من خلال الحروف، شدت على رمحها بقوة، وهي تتلمس شعر سماءٍ الأبيض، وتداعب خطمها، فأصدرت الفرس صوتًا لطيفًا، وهي تثني عنقها برفق، وأمامهم كان قحطان، لا يستره إلا إزاره الأسود، لا قميص، ولا عمامة، في يده شعلة نار، وفي الأخرى فأسه، ومن خلفهم رجال آل عابر، وبعض نسائهم، قد تسلحوا ما استطاعوا، صبغوا وجوههم بالطين، ينشدون هجاءً، ويتكابر داخلهم شعور مبهر بالقوة، شعور لم توجد في لغتهم كلمة تصفه، فعلمتهم خديج أن اسم ذلك الشعور هو "النَفرة"، وهو فعل هجومي للدفاع عن الأهل، أو القبيلة، يصحبه شعور بالعزة والمنعة والعظمة، إذ تنظر حولك فترى عشرات الرجال، كلهم من أهلك، تاريخكم واحد، وقد حُكيت لكم نفس القصص من جداتكم، وجربتم نفس الألم، والآن تريدون خلعه بقتل عدوكمShow book
يوثّق الأديب المصريّ "عباس حافظ" في كتابه هذا، صفحةً مُشرقةً من صفحات تاريخ النّضال الوطنيّ، الّتي سطّرَها بطل النهضة المصرية الكبرى "سعد زغلول باشا"؛ إذ كان سعد زغلول شخصيّةً نضاليّة مرموقة. ويعتبر هذا الكتاب سيرةً ذاتيّة لحياة "سعد زغلول"، باعتباره شمسًا مُشرقةً في أفق النّضال الوطنيّ، كما يتضمّن الكتاب مجموعة من الأبحاث التاريخية، والفلسفية، والاجتماعية، والأدبية، كما يحتوي على مجموعة من الآراء التشريعية، وبعض الأقوال المأثورة لزعيم النضال الوطني الرّاحل "سعد زغلول". وقد سعى "عباس حافظ" في هذا الكتاب إلى تبسيط النظريّات النفسيّة والاجتماعية الّتي تساعد على فهم طبيعة الشعوب والمجتمعات. ومؤلّف هذا الكتاب، "عباس حافظ" هو أديبٌ وناقدٌ مسرحيّ، مصريّ، له الكثير من التّرجمات عن اللّغة الإنجليزية، وقد سخّر قلمه وأدواته في مسيرته النضالية، ولد في القاهرة سنة 1893، وتوفّي فيها سنة 1959. ومن مؤلّفاته : الزعامة والزعيم. دموع وضحكات. الفردوس المسموم. علم النفس الاجتماعي. وغيرها من المطبوعات والمخطوطات.Show book
كان الأساس من ھذه الدراسة أن تكون مقدمة لكتاب تلفیق تاریخ اسرئیل التوراتیة الذي قام المؤلف بترجمتھ. لكن لتشعب الموضوع تم توسیع ھذه المقدمة لتكون دراسة منفصلة تتحدث عن التأثیر الإسرائیلي في صیاغة التاریخ، وخاصة تاریخ منطقةShow book
