Other books that might interest you

• 

  كيف تقدم الغرب وتأخر الشرق

  د. علي عبد المجيد

  • 0
  • 0
  • 0

  الثابت الوحيد في حياة الإنسانية هو التغيّر المستمر. عندما نطالع رسائل كتّاب العصور الوسطى الأوربيين، التي تعكس مخاوفهم من غزو الشرق الإسلامي لهم عسكريًا وثقافيًا، وشكواهم أن الشباب تخلّوا عن تراثهم وافتتنوا بالفنون والشعر العربي وأعمال الفلاسفة المسلمين، وأصبحوا يعتبرون إجادة العربية علامة الرقي والتحضر والثقافة الرفيعة.. قد نجد في تلك المفارقة مناسبة لسكب الدمع على ماضٍ فنى ومجد انقضى، لكن الأولى أن نسأل: كيف انقلبت القصة وتحوّل الصياد إلى فريسة؟. فما بين تاريخي سقوط القسطنطينية عام 1453 على يد محمد الفاتح، وسقوطها عام 1913 على يد الحلفاء الأوربيين؛ ما بين هذين التاريخين علامتي تنصيص تحويان أكبر التغيّرات التي حدثت في تاريخ الإنسانية وأسرعها وتيرة. نحاول هنا أن نفهم ماذا جرى في تلك العصور، وغيّر العالم بعمق وقلب موازينه، ليصبح على تلك الصورة التي نحيا في ظلالها إلى يومنا هذا، لعلنا نفهم عالم اليوم أفضل ونراه أوضح.

  Show book

• 

  مع طه حسين

  د. محمد صُفَّار

  • 0
  • 0
  • 0

  قروي من ريف مصر.. وأزهري معمم من أقحاح الصعيد يصبح، مع عاهته التي أفقدته بصره وهو طفل، يصبح من طلاب السوربون في جامعة باريس.. نعم.. هكذا كان. ولم يكد يتم دراسته الجامعية في باريس حتى اختير مدرسًا في "الجامعة المصرية" بعد أن كتب كتابيه الخالدين: "ذكرى أبي العلاء" و"فلسفة ابن خلدون الاجتماعية".. والأول بالعربية والثاني بالفرنسية.. ومن التدريس في الجامعة إلى عمادة كلية الآداب، مع الكتابة المستمرة في الصحف والمجلات التي جرت وراءها خصومات أدبية عنيفة وجهت الفكر العربي توجيهًا حرًا، ووجهت الأدب العربي توجيهًا صحيحًا، إلى هذه المؤتمرات العالمية التي حضرها فكان فيها موضع إعجاب وتقدير أكابر المفكرين والمستشرقين بصورة خاصة، إلى هذه المؤلفات في شتى ميادين الفكر والحياة والأدب، إلى عشرات المآثر الكبرى التي دخل غمارها بقوة وعنف وما زال حتى خرج منها يعلو جبينه الغار.. وأخيرًا إلى وزارة المعارف يرسم الخطط القويمة لمحو الأمية والنهوض بمصر لتبلغ أسمى ما تحلم به أمة تريد التحرر والسير في مواكب الحضارة.

  Show book

• 

  الاعتبار

  أنجي وأوبيش

  • 0
  • 0
  • 0

  كتاب الاعتبار هو كتاب من تأليف أسامة بن منقذ المتوفى 584 هـ، وأيضاً يتكلم الكتاب عن الحملة الصليبية التي عايشها. والكتاب عبارة عن مذكرات شخصية كتبها ابن منقذ بعد أن تجاوز الثمانين من عمره....

  Show book

• 

  القميص المسروق

  أليف شافاك

  • 0
  • 0
  • 0

  تتضمن هذه المجموعة قصصاًتجارب إنسانية متنوعة في ظل الاحتلال والنكبة، مستعرضةً جوانب مختلفة من حياة الفلسطينيين ومعاناتهم اليومية. تأخذنا قصة "القميص المسروق" التي تحمل المجموعة اسمها إلى عالم الفقر والحاجة، حيث يعاني بطل القصة من ظروف معيشية قاسية تجبره على السرقة بدافع البقاء. من خلال هذا السرد البسيط والمباشر، يسلط كنفاني الضوء على الوضع الاجتماعي والاقتصادي المتردي للفلسطينيين، موضحاً كيف تُجبرهم الظروف على اتخاذ قرارات صعبة وغير أخلاقية. كل قصة في هذه المجموعة تُبرز جانباً من جوانب الحياة الفلسطينية، بدءاً من النضال والمقاومة، مروراً بالألم والفقد، وصولاً إلى الأمل والإصرار على البقاء. بأسلوبه الأدبي الرشيق، يستخدم كنفاني لغة قوية ومؤثرة تنقل مشاعر الشخصيات بدقة وعمق، مما يجعل القارئ يشعر بمعاناتهم ويتعاطف معهم. من خلال هذه القصص، يقدم كنفاني نقداً اجتماعياً وسياسياً حاداً، حيث يستعرض تأثيرات الاحتلال على النسيج الاجتماعي والعائلي للفلسطينيين، حيث تتناول القصص موضوعات مثل الفقر، التشرد، والكرامة الإنسانية، مما يجعلها مرآة تعكس الواقع المرير الذي يعيشه الفلسطينيون.

  Show book

• 

  حبر على ورق

  محمد جميل

  • 0
  • 0
  • 0

  "يقولون لك: أكتب. وماذا تريدون أن نكتب؟ ومن يقيم وزنًا لما نكتب ؟ تعوَّد الناس أن يقرءوا ما يكتب بالقلم العريض، فماذا يؤثر بهم الهمز والغمز؟ الجلود متمسحة، وهيهات أن تغرز الإبر فيها، فلا بد لها من المسلات".
  هكذا يفتتح مارون عبود كتابه هذا، الذي جمع فيه مجموعة من مقالاته الأدبية، والاجتماعية، والتاريخية، والتي حاول من خلالها إبراز غير المألوف فيما نراه عاديًّا، وما يستدعي التوقُّف فيما نراه عابرًا، واختياره لعنوان الكتاب إنما يدل على شدة تواضعه، فكتاباته بالطبع ليست مجرد حبر على ورق، ولكنه وضع فيها خلاصة خبراته الطويلة في الحياة والبشر، وثقافته الواسعة، حيث أنه كان مطّلعًا على ثقافات الشرق والغرب، ما أهله للكتابة في مختلف حقول المعرفة الإنسانية، بالإضافة إلى تمتعه بملكة نقدية غير عادية.

  Show book

• 

  في الأدب الجاهلي

  طه حسين

  • 0
  • 0
  • 0

  قلت: إن القرآن أصدق مرآة للحياة الجاهلية، وهذه القضية غريبة حين تسمعها، ولكنها بديهية حين تفكر فيها قليلًا؛ فليس من اليسير أن نفهم أن الناس قد أعجبوا بالقرآن حين تُليت عليهم آياته، إلا أن تكون بينهم وبينه صلة، هي هذه الصلة التي توجد بين الأثر الفني البديع، وبين الذين يعجبون به حين يسمعونه أو ينظرون إليه. وليس من اليسير أن نفهم أن العرب قد قاوموا القرآن، وناهضوه وجادلوا النبي فيه، إلا أن يكونوا قد فهموه ووقفوا على أسراره ودقائقه. وليس من اليسير، بل ليس من الممكن أن نُصدق أن القرآن كان جديدًا كله على العرب؛ فلو كان كذلك لما فهموه ولا وعوه، ولا آمن به بعضهم ولا ناهضه وجادل فيه بعضهم الآخر. طه حسين

  Show book