Other books that might interest you

• 

  في الأدب الجاهلي

  طه حسين

  • 0
  • 0
  • 0

  قلت: إن القرآن أصدق مرآة للحياة الجاهلية، وهذه القضية غريبة حين تسمعها، ولكنها بديهية حين تفكر فيها قليلًا؛ فليس من اليسير أن نفهم أن الناس قد أعجبوا بالقرآن حين تُليت عليهم آياته، إلا أن تكون بينهم وبينه صلة، هي هذه الصلة التي توجد بين الأثر الفني البديع، وبين الذين يعجبون به حين يسمعونه أو ينظرون إليه. وليس من اليسير أن نفهم أن العرب قد قاوموا القرآن، وناهضوه وجادلوا النبي فيه، إلا أن يكونوا قد فهموه ووقفوا على أسراره ودقائقه. وليس من اليسير، بل ليس من الممكن أن نُصدق أن القرآن كان جديدًا كله على العرب؛ فلو كان كذلك لما فهموه ولا وعوه، ولا آمن به بعضهم ولا ناهضه وجادل فيه بعضهم الآخر. طه حسين

  Show book

• 

  ملخص كتاب أول المسلمين قصة محمد

  عبد القادر أبو سعود المقدسي

  • 0
  • 0
  • 0

  لقد اخترت محمدًا - صلى الله عليه وسلم- في أول هذه القائمة، ولا بد أن يندهش كثيرون لهذا الاختيار، ومعهم حق في ذلك. ولكن محمدًا هو الإنسان الوحيد في التاريخ الذي نجح نجاحًا مطلقا على المستوى الديني والدنيوي. فقد دعا إلى الإسلام ونشره كواحد من أعظم الديانات، وأصبح قائدًا سياسيًّا وعسكريًّا ودينيًّا، وبعد ثلاثة عشر قرنًا من وفاته، فإنَّ أثره مازال قويا متجددا

  Show book

• 

  رسالة الحياة

  جوناثان سافران فوير

  • 0
  • 0
  • 0

  «رسالة الحياة» للشاعر الدكتور «إبراهيم ناجي»، كتابٌ يتناول الهدف أو الرّسالة من الحياة، بأسلوبٍ نثري ماتع، من خلال التطرّق إلى أبواب معرفيّة تتّصل بالحياة اتّصالًا وثيقًا، قسّم الكتاب إلى عدّة رسائل، حيث بدأ حديثَه عن الأدب، وخلص إلى أنّه مدينٌ للوعي والشّعور معًا، وأنّ على الأديب أن يتجاوز الأمور الذّاتيّة كي يحقّق الموضوعيّة. ثمّ تناول الفلسفة، واعتبر أهمّيّتها في تحرير الفكر الذي يقود إلى الإبداع، وﻻ ينحو نحوَ الجمود. أمّا في رسالة علم النفس، فتكلّم عن الشخصيّة، ودور علاقتها بالآخر، وعن ضرورة مواجهة الحياة بالابتعاد عن الفراغ. وفي رسالة الشّباب، كان له آراءً تربويّة، وتكلّم بعناية عن التعليم والعقاب والمثوبة، وعارض فكرة الطّاعة العمياء، لأنها تخلق العبيد ولا تصنع الإنسان. كما كان له رأي خاص في رسالة النّقد الأدبي، حيث رأى أن الناقد يجب أن تكون له ذهنيّة الفيلسوف والفنان معًا. احتوى الكتاب مجموعة رسائل أخرى مثل: رسالة العقل، رسالة السّياسة، القصّة، الأدب الأوروبي الحديث، الأخلاق، الفن الحديث‬، الأدب الرّوسي‬، الآباء‬.

  Show book

• 

  دراسات في المذاهب الأدبية...

  براء حمزة

  • 0
  • 0
  • 0

  يقدّم العقّاد في كتابه هذا مجموعة من المقالات متنوّعة الموضوعات، حول الأدب والاجتماع، ويتحدّث عن نهضة الأدب العربي، وأسبابها، ويناقش المذاهب الأدبيّة الحديثة، وعلاقة الأدب بالحياة، كما يعرض بعض المشكلات الاجتماعية الكبرى، ووجه نظره حيالها، ويعتبر هذا الكتاب خلاصة فكر العقّاد وآرائه. والعقّاد هو عباس محمود العقاد؛ أديب، وشاعر، ومؤرّخ ، وفيلسوف مصريّ، كرّسَ حياته للأدب، كما أنّه صحفيٌّ له العديد من المقالات، وقد لمع نجمه في الأدب العربيّ الحديث، وبلغ مرتبةً رفيعة. ولد العقاد في محافظة أسوان سنة 1889، في أسرةٍ بسيطة الحال، فاكتفى بالتّعليم الابتدائيّ، ولكنّه لم يتوقّف عن سعيه الذّاتيّ للعلم والمعرفة، فقرأ الكثير من الكتب. وقد ألّف ما يزيد على مئة كتاب، وتُعدّ كتب العبقريّات من أشهر مؤلّفاته. توفّي سنة 1964، تاركًا خلفه ميراثًا أدبيًّا زاخرًا.

  Show book

• 

  سبيل الحياة

  سودهير فينكاتيش

  • 0
  • 0
  • 0

  اختار إبراهيم عبد القادر المازني أن يجمع خبراته في الحياة ومكتسباته منها، ومن المجتمع والنّاس في هذا الكتاب، الذي يُعَبِّر فيه بأسلوب نثري عن تأمّلاته في النّفس والحياة، حيث تناول فيه التجارب الإنسانيّة في جوانبها الاجتماعيّة والنفسيّة والأدبيّة، هذه العوامل أو المجالات التي كان لها دورها في تشكيل وجدانه، ونضج أفكاره، وصقل شخصيّته كذلك. ينطلق من منشئه في القاهرة، ويتحدّث بعد ذلك عن والدته، ثمّ ينتقل إلى أستاذته، والسّبيل في الصّحافة، وإلى غير ذلك من موضوعات الكتاب. يُصَيَّرُ الإنسان على أمورٍ ويُخَيَّرُ في أخرى، وبين هذه وتلك يتّضح سبيل الإنسان ومسارَه في الزّمان والمكان، مما يجعلنا ننظر في عين العجب نحو سبيل الحياة! فلا خيارَ لأي أحدٍ منّا في أن يأتي إلى الدّنيا أو لا، أو أن يختار أحدًا من أفراد عائلته، أو يختار الّلغته التي يتحدّث بها، أوشعبه ووطنه الذي ينتمي إليه، ودينه الذي يؤمن به.لكن يضعنا في مقابلةٍ منطقيّة مع ما ذُكر، فكلّنا نملك الخيار بين الخير والشر.

  Show book

• 

  نوب حتب أو الفضيلة المضطهدة

  هليني دون

  • 0
  • 0
  • 0

  نبوية موسى كانت أول فتاة مصرية تحصل على شهادة البكالوريا وأول ناظرة مصرية لمدرسة ابتدائية، وقد نشأت يتيمة الأب، وعاشت هي وشقيقها «محمد موسى» الذي يكبرها بعشر سنوات في رعاية والدتهما، ولما بلغت نبوية الثالثة عشرة من عمرها تطلعت الى استكمال تعليمها، فتقدمت للالتحاق بالمدرسة السنية للبنات بالرغم من معارضة أسرتها، ثم حصلت على دبلوم المعلمات بعد أن قضت سنتين تحت التمرين في التدريس وثبتت في وظيفتها كمعلمة، وفي هذه الفترة بدأت تكتب المقالات الصحفية وتنشرها في بعض الصف، مثل مصر الفتاة والجريدة. ربطت نبوية موسى بين تقدم الأمم ووضع المرأة، وذهبت إلى القول إن تقدم المرأة هو سر تقدم الأمم وقارنت بين حضارة الرومان المتقدمة وحضارة الهنود المتأخرة، وأرجعت ذلك إلى أن الرومانيين كانوا يهتمون بشأن المرأة ويسعون إلى تحريرها، أما الهنود فكانوا يبالغون في استبعادها وفي ذلك ألفت هذه الرواية التاريخية باسم «توب حتب» أو الفضيلة المضطهدة التي تحتوي على الكثير من المناقشات العلمية والأخلاقية وبطلة هذه الرواية هي «توب حتب» رئيسة إحدى دور النظام التابعة لدير آمون.

  Show book