Unisciti a noi in un viaggio nel mondo dei libri!
Aggiungi questo libro allo scaffale
Grey
Scrivi un nuovo commento Default profile 50px
Grey
Iscriviti per leggere l'intero libro o leggi le prime pagine gratuitamente!
All characters reduced
دليل آثار الأقصر - cover

دليل آثار الأقصر

تقي الدين ابراهيم الكفعمي

Casa editrice: وكالة الصحافة العربية

  • 0
  • 0
  • 0

Sinossi

موضوع ديانة قدماء المصريين من المشوقات التي تأخذ بالألباب، بالرغم من تعقيده العظيم ، ولا غرو فهو موضوع ديانة قوم بلغوا شأوا بعيداً في المدينة، وبقيت حضارتهم ما يقرب من خمسة آلاف عام وهي صاحبة المكان الأول بين حضارات العالم.
والإنسان بطبيعته ميال إلى التطلع إلى شيء يحتمي به ويلجأ إليه كلما أعوزته الحاجة، لهذا جرت العادة في مبدأ التاريخ، أن تتخذ كل قرية من القري المصرية رمزاً لها تجعله شعاراً لأمانيها، تقدم إليه فروض الطاعة والولاء. ولما كان بعض هذه المعبودات مزايا خاصة، لم تلبث أن امتد نفوذها وراء مناطقها. وكلما زادت القرية سطوة وقوة، كلما زاد سلطان معبودها، حتى أصبح بعض تلك المعبودات آلهة عامة بمصر، وتجمعت حولها الأساطير الدينية التي نسب منشئوها إلى أقدم العصور.
Disponibile da: 13/02/2025.
Lunghezza di stampa: 207 pagine.

Altri libri che potrebbero interessarti

  • بغداد مدينة السلام - cover

    بغداد مدينة السلام

    ديفيد برتش

    • 0
    • 0
    • 0
    اتفقت كلمة المؤرخين وأهلِ اللغة على أنَّ لفظةَ «بغداد» أعجميَّة؛ ولذلك اختلفوا اختلافًا كبيرًا في ضبط حروفها، شأنهم في الكثير من الألفاظ الأعجميَّة التي لا يهتدون فيها إلى أصلٍ معروفٍ، فقالوا: بَغْداد، وبغداذ، وبغذاد، وبَغْذاذ، وبغدان، وبَغدِين، ومَغدين، وبغدام، ومغدام، وبغذان، وبَهْداد.
    وهذا الاختلاف إمَّا ناشئ عن أصل لفظها الأعجمي، أو إنَّه نشأ بعد ذلك من تحريفات العامَّة؛ لغرابة هذا الاسم على ألسنتهم.
    وكان المتورعون من الأقدمين يكرهون إطلاقَ هذا الاسم على عاصمة العباسيين؛ لما في أصله من معنى الشِّرك؛ فزعم بعضهم أنَّ هذا اللفظ مركب من كلمة «بغ» وهو البستان و«داد» وهو اسم صنم للعجم، وجملة المعنى «بستان صنم»، وقال بعضهم: إنَّ «داد» اسم رجل، فيكون المعنى «بستان رجل»، وزعم آخرون أنَّ «بغ» صنم، و«داد» عطية، والمعنى «عطية الصنم» على طريقة العجم في المتضايفين، وزعم آخرون أنَّ «بغ» اسم صنم لبعض العجم كان يعبده و«داد» رجل.
    Mostra libro
  • الآثار النبوية - cover

    الآثار النبوية

    لؤي فلمبان

    • 0
    • 0
    • 0
    يتحدث هذا الكتاب بين سطوره، عن درر الآثار النبوية المحمدية ونفائسها الثمينة، والتي ظلت منقوشةً على صفحات التاريخ، وقد أوضح الكاتب أنه لم يقم في كتابه هذا بسرد ما تم تدوينه ونقله عن الآثار النبوية المحمدية الشريفة، التي انفرد بها النبي محمد عليه الصلاة والسلام، وإنما تحدث في كتابه عن الآثار النبوية التي اشتهر فيها النبي عليه الصلاة والسلام، موضحاً معالم ودلائل تلك الآثار في تاريخ الأقطار والبلدان، حيث تطرّق الكاتب في كتابه هذا المآثر النبوية الشريفة، التي بدأها بذكره لتاريخ البُردة الشريفة، وما حصلت عليه من اهتمامٍ وتبجيلٍ وحفاوةٍ، بدءًا من الدولة العباسية، وحتى الدولة العثمانية، كما ذكر الكاتب العديد من المآثر الأخرى التي وردت عن النبي عليه الصلاة والسلام مثل العمامة، والقضيب، وشعرات النبي عليه السلام، والسرير، والسيف، والخاَتم، وأحجار النبي عليه السلام، والركاب، وقد وضح مع هذه الآثار المذكورة كل ما يتعلق بها من حيث جغرافيتها، سواء في مصر، أو في مكة، أو الطائف، أو القسطنطينية، أو دمشق.
    Mostra libro
  • زمن القص - شعر الدنيا الحديثة - cover

    زمن القص - شعر الدنيا الحديثة

    جان نيكولا

    • 0
    • 0
    • 0
    "والحق أن المناقشات التي أثارها "زمن الرواية" وردودي عليها، والمضي في تأصيل دلالات ما أقصد إليه من معانٍ ودلالات لهذا الزمن هي التي جعلتني أستبدل "بزمن الرواية" زمن القصّ، وأن أقرن العنوان الجديد بجملة نجيب محفوظ التي تصف القصّ، أو فن القصة بعامة، بأنه شعر الدنيا الحديثة وذلك على ما ورد في دفاعه عن الفن الذي أحبه، وخصص له حياته كلها، فكافأته الدنيا الحديثة بجائزة نوبل.    وأظنني قدمت في الطبعة الجديدة من كتابي "الجديد" تأصيلا مختلفا لنشأة هذا الفن وتطوره في آن.  فمن الواضح أنني لست مع المدرسَة التي ترى أننا استوردنا فن القصّ(Narration) من الغرب تماما، أو أن رواية "زينب" سنة 1913، هي الرواية الأولى في الأدب العربي الحديث، فأنا من الذين يؤمنون بأن فنَّ القصّ تأسَّس في الأدب العربي نتيجة عاملين: عامل داخلي يتصل بتقاليد القصّ العربي وأنواعه السردية المختلفة، ابتداء من السرد التاريخي، وليس انتهاء بالقصّ الرمزي الفلسفي والصوفي، فضلا عن الملاحم أو السِّير الشعبية. وإذا أنكرنا وجود هذا العامل كذَّبتنا روائع قصصية معترف بها في العالم كله مثل "ألف ليلة وليلة" أو ما يماثلها في التأثير. أما العامل الثاني فهو العامل الخارجي الذي يتصل بالرواية الأوربية وتقاليدها وتحوّلاتها في الوقت نفسه.      وأظنُّ أن هذه النظرة تجمع بين الأصالة والمعاصرة في صياغةٍ منهجيةٍ، لا تنكر عظمة ترائها القصصي وفتنة العالم كله به، كما لا تنكر التفاعل الطويل والمستمر بين الموروث والوافد في التاريخ وبالتاريخ، وذلك على نحو يؤدي إلى التكامل في المنظورين بين فن القصّ الذي ظهرت بوادره في منتصف القرن التاسع عشر، أو في عمل موازٍ، وعبر مرور السنوات تطور هذا النوع من القصّ إلى أن صعد على يدي محمد حسين هيكل وأبناء جيله الذين أعادوا إنتاج النموذج الغربي الأوربي، في سياق صعود الوعي الوطني الذي كانت ثورة 1919 أحد انفجاراته!".
    Mostra libro
  • روح الثورات والثورة الفرنسية - cover

    روح الثورات والثورة الفرنسية

    غابرييل واينر

    • 0
    • 0
    • 0
    إن علم الاجتماع من العلوم التي عُنِيَ العلماء باستجلاء قواعدها، ومن أبرز هؤلاء العلماء مؤلفُ «حضارة العرب» الدكتور غوستاڤ لوبون.
    ألَّف هذا العلامة، بعد سياحات كثيرة قام بها في أقطار الأرض، كمؤلفات ذات قيمة في مدنيات بعض الأمم، ثم وَضع كتبا بَسطَ فيها ما استنبطه في تلك الأثناء من العبر وما ظهر له من سُنن الاجتماع .
    إن هذا الكتاب «روح الثورات والثورة الفرنسية»، من الفوائد العلمية والحقائق التاريخية، إن ما أتى به لوبون من البحث الدقيق في مؤلفاته في الفلسفة وعلم الحياة والتاريخ مكَّنه من إيضاح بعض الأمور العظيمة التي ظلت غامضة حتى الآن، وقد استطاع أن يوضحَ قواعد الحركات الثورية في كتاب مبتكر جديد بحث فيه عن روح الثورات والثورة الفرنسية.
    Mostra libro
  • رسالة في معرفة النفس الناطقة وأحوالها - cover

    رسالة في معرفة النفس الناطقة...

    معظم بييرمشو

    • 0
    • 0
    • 0
    في هذا الكتاب، يتحدث "ابن سينا" عن النفس البشرية ويثبت بالبراهين المنطقية والعقلية أنها تختلف عن البدن في الجوهر، ومن خلال تلك البراهين يعثر "ابن سينا" على حالة نفسية تغفل فيها النفس تماماً عن كل ما هو بدني؛ فلا تشعر إلا بكينونتها الخاصة، فإذا وصلت إلى ذلك استطاعت أن تدرك أن جوهرها مغاير لجوهر البدن. ويثبت أن النفس تبقى بعد فناء الجسد، ثم يوضح مراتب النفوس ما بين السعادة والشقاوة بعد مفارقة النفس للبدن. ويختتم الفيلسوف الرسالة الموجزة الوافية بذكر العوالم الثلاثة: عالم العقل وعالم النفس وعالم الجسم، بأسلوب مبسط وبليغ في الوقت نفسه.
    Mostra libro
  • لمحات من التاريخ المصري القديم - cover

    لمحات من التاريخ المصري القديم

    د. وجيه يعقوب السيد

    • 0
    • 0
    • 0
    دراسة التاريخ القديم تختلف عن دراسة التاريخ الحديث في شيء واحد هو أن الوثائق ليست فقط المرجع الوحيد للمؤرخ بل كل ما يحيط بالإنسان من آثار. فنحن في دراسة التاريخ القديم يهمنا أن نتتبع الإنسان منذ عاش في الكهوف. ندرس ما خلفه لنا من آلات استعملها في الصيد والقنص كما ندرس عظام الحيوانات التي كان يعيش على لحمها وما نعثر عليه في هذه الكهوف من جماجم أو عظام هذا الإنسان.
    في هذه العصور الأولى التي سبقت عصور الوثائق المكتوبة نعتمد في دراسة تاريخها على ما نعثر عليه من أدوات الصوان ومن بقايا الأواني الفخارية. وفي هذه البقايا نجد معلومات وافية عن مدنيات هذه العصور الغابرة وتطورها وعن اتصال الشعوب بعضها بالبعض الآخر. ومن هنا نرى أن المؤرخ يجب أن يستعين ببعض العلوم لدراسة العصور القديمة. هذه العلوم هي علم الآثار وعلم الإنسان وعلم طبقات الأرض.
    Mostra libro