Editorial: Rufoof
. محمد بن محمد بن المُبارك الحسني الجزائري ثم الدمشقيّ توفى 1330. محمد بن محمد بن المُبارك الحسني الجزائري ثم الدمشقيّ توفى 1330. محمد بن محمد بن المُبارك الحسني الجزائري ثم الدمشقيّ توفى 1330. محمد بن محمد بن المُبارك الحسني الجزائري ثم الدمشقيّ توفى 1330
هذه سيرة كريمة لرجل من رجال التصوف الأفذاذ، الذين تركوا ثروة ضخمة من الآثار والآراء والأذواق، ضمنها عددا لا يكاد يحصى من كتبه التي عدت عليها عوادى الزمان، فما ضاع يعد أضعافا مضاعفة لما بقى منها. هي سيرة الصوفي المرسى العظيم "محيي الدين بن العربي" الذي عاش في الفترة التي تجمع بين منتصف القرنين السادس والسابع الهجرين، هذه الفترة التي كانت زاخرة بالأدب والتصوف، في بيئة من أخصب بلاد العالم الإسلامي رقة وذوقا وأدبا وتصوفا، هي بيئة الأندلس، التي على رباها نشأ عاهل التصوف العظيم، ثم خطت قدماه تذرع البلاد شرقا وغربا، بحثا عن المعرفة، وارتياد للحكمة. هي سيرة "ابن عربي" الذي سطع نجمه في أفق الثقافة الإسلامية الصوفية حيا وميتا، ووجد من الأنصار والخصوم من يناصرون ويناوئون، وشغل بآرائه وأفكاره العقول والأذهان، وأثار ثائرة قوم واعجاب آخرين، وظلت كتبه إلى ذلك الوقت منبعا فياضا وكنزا دفينا يهرع إليه طلاب المعرفة ورواد الثقافة وعشاق الروح ومحبو الفلسفة وجامعو الحكمة.Ver libro
في كتاب الإنسان الخارق، يشرح المؤرخ Yuval Noah Hariri أستاذ التاريخ بالجامعة العبرية بالقدس، كيف تغيرت أهداف الإنسانية في القرن الحادي والعشرين، من محاولات البقاء على قيد الحياة، إلى السعيّ للخلود والسعادة الأبدية، ويمدُّ خط الماضي والحاضر على استقامته، ليرسم تصورًا مثيرًا عن مستقبل البشرية، من تطور الإنسان لصورة خارقة جديدة، وحتى سيطرة الذكاء الاصطناعي على الأرض.Ver libro
الردة مع نبذة من فتوح العراق وذكر المثنى بن حارثة. المخطوطة المعتمدة هي النسخة الوحيدة الموجودة في مكتبة خدابخش في بلدة يانكي بور في باتنا (الهند) ورقمها 1042، وتقع في 46 ورقة، خطها نسخ واضح خال من الشكل قد يهمل الإعجام أحيانًا، فيها أخطاء نحوية ولغوية وتحريف وتصحيف في أسماء بعض الأعلام والمواضع، وجاء الشعر في أكثره ضمن النثر لم يُميَّز بكتابته شعرًا في الصدر والعجز إلا قليلًا.Ver libro
«المسألة اليهوديّة» كتابٌ في التّاريخ للمؤرّخ والصّحافيّ «عبد الله حسين»، يتناول فيه نشأة اليهود وتاريخهم، ويتحدّث عن العبرانيّين وهم من الأمم السّامية، وكانوا في جودا قبل سنة ١٠٠٠ق.م، وبعدئذ اتخذوا «بيت المقدس» عاصمة لهم. وقد أفضى موقع بلادهم بين الإمبراطوريّات الشرقيّة إلى اتّصالهم بمصر جنوبًا وسوريا وآشور وبابل شمالًا، وإلى أن أمسى الوطن العبري طريقًا كبيرًا متأثرا بما يقوم بين الممالك من الحروب والعلاقات. اكتسب العبريون مكانتهم التاريخيّة بما امتازوا به من الأدب المكتوب والقوانين والمدوّنات التاريخيّة والمزامير «الزّبور»، وكتب الحكمة والشعر والخيال، والأقوال السياسيّة، مما انتهى إلى ما يعرفه المسيحيّون باسم «العهد القديم» أو «التوراة العبريّة»، ومن المرجّح أن الأدب العبري ترجع موارده إلى بابل. فقد غزا الفرعون المصري نيخاو الثاني الإمبراطوريّة الآشوريّة، حين كانت تدفع عن حياتها غزوات الميديين والإيرانيّين والكلدانيّين، وكان الملك العبري في جودا قد هزم وذبح في ٦٠٨ق.م، حين تصدّى لنيخاو الثاني، وأصبحت «جودا» ولاية تابعة لمصر.Ver libro
يجمع المؤلف في هذا الكتاب بين دفتيه زبدة حكمة نوابغ البشر الذين كانوا قادة ورعاة للإنسانية ، من واقع قراءاته المتعددة في شتى مجالات المعرفة والفكر ، حيث يقول " إن حبي لاقتناء الكتب النفيسة لعظيم ولكن أعظم منه شغفي بمطالعتها وإمعان الفكر في محتوياتها من حكم عالية وعظات بالغة واختبارات ناضجة وأراء سديدة تبدد غياهب الشك وتأتي بي إلى مواطن اليقين فأرى حقيقة الحياة وجهًا لوجه بنورها الوهاج ". إن هؤلاء النوابغ اكتشفوا مجاهل الحياة وعرفوا مواطن الظلام ومواطن النور فيها.Ver libro
كان كافكا مفتونًا بالتصوير طوال حياته؛ يعود أول ارتباط أدبي له مع الصور إلى سنوات دراسته، واستمر في الكتابة عنها حتى قبل وفاته بوقت قصير. يظهر التصوير الفوتوغرافي والصور الفوتوغرافية في جميع رواياته الثلاث، في العديد من أشهر أعماله النثرية القصيرة، بالإضافة إلى تشكيل موضوع ثابت بشكل خاص في الرسائل واليوميات. في الواقع، على مدار مسيرته الأدبية، سيأتي كافكا لاستكشاف أهم اهتمامات كتاباته - مثل الأسرة، والهوية، والعلاقات بين الجنسين، والذاكرة، والسلطة - من خلال عدسة التصوير الفوتوغرافي. يُزعم أن كافكا وصف نفسه بأنه "شخص بصري"، حرفيًا "رجل عين"، حيث يكمن سحر التصوير الفوتوغرافي بالنسبة له في قدرته على فتح عوالم من الواقع لم يلاحظها أحد من قبل، وبالتالي استفزاز التفكير والتفسير.Ver libro
