Otros libros que te pueden interesar

• 

  حادثة يوم الخطوبة

  أسيا نابلسى

  • 0
  • 0
  • 0

  ما الذي يمكن أن يحدث في يوم؟!..
  
  يومُ واحد – لا أكثر-  في هذا التيار الممتد من الزمان..
  
  كانت "مايسة" تعرف أنه يومُ عصيبُ، حتى قبل أن يبدأ.. لكنها لم تتصور أبدًا أن شجاعتها الجديدة وقرارها الأخير بالتخلص من غصة الروح التي لازمتها طيلة حياتها، قد تكون سببًا في هذه الأحداث العجيبة..حادثة يوم الخطوبة
  
  لم تعرف أية كارثة كانت تختبئ خلف الشمس التي سطعت فجأة من وراء الغيم الشتوي.. ولم تدرك قسوة تلك الشرارة التي أشعلتها عندما اقتربت من "صابر" تحت مظلة يحتمي بها من مطرٍ غير متوقع..
  
  غريبان لا يعرف أحدهما الآخر.. غريبان ستتغير حياتهما تمامًا بعد ساعات من تلك اللحظة.. الأكثر عجبًا أنهما سيغيران – بلا إرادة منهما – حياة غريبين آخرين إلى الأبد.
  
  فتاة حزينة وثلاثة رجال..
  
  أربعة أشخاص لا يجمعهم شيئ ولا يعرف أحدهم الآخرين.. تجمعهم أقدارهم ليومٍ واحد

  Ver libro

• 

  جنة الشوك

  عمر حسن

  • 0
  • 0
  • 0

  يسعى "طه حسين" في هذا الكتاب إلى أن يبعث أحد الفنون الأدبية القديمة المسماة بـ "الإبيجراما" (أي النقش باليونانية)، حيث يرى أن هذا اللون الأدبي يناسب حياتنا الحديثة ذات الإيقاع السريع اللاهث، بمسؤولياتها الكثيرة التي تجعل الإنسان يميل لتفضيل الإيجاز على الإطناب والتطويل الغارقين في الصنعة أو العاطفة. وهكذا تعود نصوص "الإبيجراما" من جديد بعد أن سكنت أرفف المكتبات القديمة ونقشها الغابرون على جدران المعابد والقبور اليونانية، فنطالعها نثراً أو شعراً، شريطة أن تلتزم بالشكل الذي تعارف عليه أساتذة هذا الفن من اليونانيين واللاتينيين؛ وهو أن يحقق النص شروط التكثيف الموجز للفكرة في ألفاظ أنيقة غير مبتذلة، تصنع كياناً أدبياً مكتملاً تسيطر عليه روح المفارقة الواضحة، فيثير ذلك عقل القارئ وعاطفته معاً

  Ver libro

• 

  رسالة في الشاي والقهوة والدخان

  معتز أبو طالب

  • 0
  • 0
  • 0

  محمد جمال الدين بن محمد سعيد بن قاسم الحلاق القاسمي توفى 1332
  محمد جمال الدين بن محمد سعيد بن قاسم الحلاق القاسمي توفى 1332
  محمد جمال الدين بن محمد سعيد بن قاسم الحلاق القاسمي توفى 1332
  محمد جمال الدين بن محمد سعيد بن قاسم الحلاق القاسمي توفى 1332

  Ver libro

• 

  حروب - تاريخ الحروب على مر...

  د. إيهاب فكري

  • 0
  • 0
  • 0

  لقد اندثرت وسائل وخطط الحرب القديمة التي نعرفها واستبدلت بأخرى أكثر غرابة وأكثر خطورة دون أدنى شك..
  ستكتشف مستقبلًا مختلفًا تمامًا عن المستقبل الذي يدور في مخيلتك وبالطبع عن الحاضر الذي نعيشه.
   ندخل عالم الجاسوسية ونعرف أكثر عن حرب المعلومات والشائعات والحرب البيولوجية وإلى أي مدى وصل اللجوء لحروب الجيل الرابع في الصراع القائم مدى الحياة.
  نقف أمام حقائق وواقع مضى لكن أثره لايزال قائمًا في ثقافات شعوب وأجيال ومؤسسات عديدة تعيد تشكيل مفهوم الحرب في قالب مختلف تمامًا عن القالب المعتاد. 
  ندرك حقيقة الكثير من المصطلحات التي تخص حرب الأفكار والكلمات والإرهاب بكافة أنواعه التي تبدلت بمرور الزمن.

  Ver libro

• 

  حيدر بن زرع النيل

  أنجي وأوبيش

  • 0
  • 0
  • 0

  * كتب يا سر النهر. محا طلب شيخه أي أثر لانقلاب نفسه على ضيفي الشيخ، يسحب ورقة طويلة ويغمس سن قلم الغاب في المحبرة ويتهيّأ لكتابة عشرات الأوراق مما يمليه الكاتب الجليل وما لا يعرفه من أخبار تكون قد وردت له من داخل القلعة، فللشيخ أربابه الذين يطلعونه على دقائق الأمور، تنحنح الجبرتي وهو يقول بصوته العميق: "فلما أصبح الجمعة سادسه ركب الجميع وطلعوا إلى القلعة وطلع المصرية بمماليكهم وأتباعهم وأجنادهم، فدخل الأمراء عند الباشا وصبحوا عليه وجلسوا معه حصة وشربوا القهوة وتضاحك معهم، ثم انجرّ الموكب على الوضع الذي رتبوه فانجر طائفة الدلاة وأميرهم المسمى أزون علي ومن خلفهم الوالي والمحتسب والأغا والوجاقلية والألداشات المصرية...."*.  - وبعد؟ - يكفي هذا. رفع سر النهر سن القلم وظن الجبرتي يكتفي بما كتب ثم يعطي الورقة إلى الإزميري ليكمل ولكن لا بأس من أن يستمع لما يدونه رفيقه، قرّب الورقة إلى عبد القادر لكن الجبرتي أشار بيده. - قلت يكفي، يحسن بي أن أتريّث قليلًا قبل كتابة ما حدث خلف باب العزب.

  Ver libro

• 

  الدين والاغتراب الميتافيزيقي

  ابن حجر العسقلاني

  • 0
  • 0
  • 0

  كلُّ ما تتضمنه أفكارُ هذا الكتاب يبتني على فهم الدين بوصفه حاجةً وجوديَّة تحمي الإنسان من الاغتراب الميتافيزيقي. ويتأسس على تعريف للدين بوصفه حياةً في أُفق المعنى، تفرضُه حاجةُ الإنسان الوجودية لإنتاجِ معنىً روحي وأخلاقي وجمالي لحياتِه الفردية والمجتمعية. أكثرُ مشكلاتنا تكمنُ في تمدّدِ وتضخّمِ هذه الحاجة وإهدارِها لغيرها من الحاجات الأخرى، وابتلاعها لكلِّ شيء في حياة الناس في مجتمعاتنا. كثيرٌ من مشكلات عالَم الإسلام تعود إلى  الإخفاق في التعرُّف على الحقلِ الحقيقي للدين، وحدودِ مهمته في حياة الإنسان، وما نتج عن ذلك من هيمنةِ الدين على حقول الحياة الأخرى، والإخلالِ بوظيفة العقل والعلم والمعرفة، وإهمالِ قيمة تراكم الخبرة البشرية وأثرها في البناء والتنمية. لم يمنح الله حقًا خاصًا لأحد يحتكرُ تمثيلَه في الأرض، وأنه وحدُه المخوّل الحصري للتحدّث باسمه، والمسموح له أن يطاردَ الناس باسم الله، وينتهك كراماتهم، ويهدر حقوقهم وحرياتهم، باسم الدفاع عن الله، "فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ"، وقد خلق اللهُ الناسَ أحرارًا، والحريةُ ضرورةٌ دينية يفرضها انبعاثُ حياة روحية وأخلاقية وجمالية صادقة لا يلوّثها نفاق، الحريةُ شرطٌ لكلِّ تديّن حرّ.

  Ver libro