Other books that might interest you

• 

  بستان العارفين

  ورد اسماعيل

  • 0
  • 0
  • 0

  يعتبر كتاب "بستان العارفين" من أهم الكتب في التصوف والرقائق والزهديات، يذكر فيه مؤلفه جملاً من آيات القرآن، والأحاديث النبوية، وأحاديث العلماء من الحكايات والأشعار الزهديات، ويبين غالباً صحة الأحاديث وحُسْنها وحال رواتها، وبيان ما قد يخفى ويُشكل من معانيها، ويضبط ما يحتاج إلى تقييد. ويعتبره بعض الباحثين من كتب التصوف ، خاصة في مفاهيمه المتعلقة بالارتقاء ومعرفة الخالق عز وجل، والارتباط دائمًا بمعيته سبحانه.
  والكتاب يضم بين دفتيه مجموعة كبيرة من المقولات والحكايات من التاريخ الإسلامي والإنساني بشكل عام، ومن القصص القرآني، عن معرفة الله عز وجل، ومواعظ للعارفين والعلماء عن الله تعالى، عن الإخلاص والزهد واستحضار النية، وفي حسن الظن بالله عز وجل، وفي الإيمان والعقيدة، وفي الزهد والتزكية، وفي المروءة، وأبواب أخرى تتصل بالإيمان والعقيدة.

  Show book

• 

  قصة الحضارة الفارسية

  نسمة وائل

  • 0
  • 0
  • 0

  يضم هذا الكتاب بين دفتيه فصول منقولة من كتاب "قصة الحضارة" الذي أصدره الأستاذ المؤرخ "ول دورانت" بمدينة نيويورك في سنة 1942وتشتمل هذه الفصول على "قصة الحضارة الفارسية" كما رواها "دورانت" في الباب الثالث عشر من كتابه الكبير الذي جعله موسوعة تاريخية مفصلة، تضمنت الحديث المستفيض عن "تراث المشرق" وما اشتمل عليه من حضارات السومريين والمصريين والبابليين والآشوريين والحيثيين واليهود والفرس والهنود والصينيين واليابانيين.
  وقد استطاع "دورانت" بمهارته التي اتصف بها، أن يعرض علينا قصص هذه الحضارات في أسلوب رصين شيق، يمتاز بطلاوة الحكاية وطرافة الرواية والتعمق في اختيار الموضوعات والتدقيق في ذكر الأخبار والتفصيلات، ومكنته براعته في دراسة التاريخ من أن يضمن أبحاثه جميعا كثيرا من التحقيقات الفنية الحديثة دون أن يشعرنا أثناء عرضها بشيء من الملل والسأم اللذين يصحبان عادة مثل هذه الأبحاث العلمية العويصة؛ فالتاريخ كما فهمه "دورانت" وأضرابه، قصة ممتعة، يستطيع المؤرخ النابه أن يرويها لسامعيه في يسر وهوادة، فيجعل منها مجموعة من الأحاديث الطريفة الشيقة التي ترتبط أجزاؤها ارتباطا وثيقا يدعو إلى الإمتاع والأقناع وإلى الإعجاب بلباقة المحدث وبراعة الحديث.

  Show book

• 

  جيوبنا وجيوب الأجانب

  محمد حرارة

  • 0
  • 0
  • 0

  كثيرًا ما يُفهم التقدم على أنه اقتناء أحدث المصنوعات، وارتداء أفخم الملابس، والسير في شوارع تعج بالسيارات المستوردة. لكن هل يكون الإنسان متحضرًا لمجرد أنه يحيط نفسه بمنتجات الغير؟ الحضارة ليست في استهلاك الثمار، بل في زراعة الأشجار التي تطرحها.
  إذا أردنا أن نأخذ من الحضارة الغربية ما يجعلنا في مصاف الدول المتقدمة، فليس الحل في استيراد السيارات، بل في إنشاء مصانع لإنتاجها. ليس في شراء الأثاث الأنيق، بل في تأسيس صناعات ترفد السوق المحلي وتدفع عجلة الاقتصاد. الأمة التي تكتفي بالاستهلاك دون أن تنتج، تضع نفسها على طريق التبعية، مهما بدا عليها من مظاهر الثراء.
  النموذج واضح في المقارنة بين باريس والقاهرة. باريس تستورد غذاءها من الريف، لكنها تعيد تصنيعه، ثم تصدره إليه في هيئة منتجات، فتتحقق دورة اقتصادية متكاملة. أما القاهرة، فهي مجرد وسيط، تستورد السلع الأجنبية وتوزعها على أهل الريف، دون أن تضيف إليها قيمة صناعية ، لكي تنهض الأمم، لا بد أن تتحول من سوق استهلاكي إلى قوة إنتاجية، وأن تستثمر في بناء المصانع بدلًا من تكديس الواردات. فالحضارة ليست في اقتناء ما ينتجه الآخرون، بل في القدرة على الابتكار والتصنيع.

  Show book

• 

  تاريخ العالم الغربى

  ل. ج . شيني

  • 0
  • 0
  • 0

  ورد في إحدى القصص الشرقية القديمة أن ملكًا شابًّا تملكته، فجأة، الرغبة الملحة في استقصاء أخبار الماضي. فأرسل في طلب علمائه وأمرهم أن يكتبوا تاريخ الماضي جميعًا. وبعد سنوات عدة تذكر أمره وأرسل في طلب العلماء وسألهم عن مدى تقدمهم في العمل. فأخبروه – مسرورين- بأنهم قد أنجزوه، منذ فترة وجيزة، في ستين مجلدًا. فشكرهم على كدهم وأشار إلى لمته الشيباء ورجاهم أن يضغطوه في ثلاثة مجلدات؛ وفي هذا سلخوا عشر سنوات أخرى. ولم يكن لدى الملك وقت ولا قوة تعينانه على قراءتها، فأمرهم بأن يضغطوها جميعًا في مجلد واحد. فأكبوا على هذا العمل في جهد لا يُصدق وأتوا بالكتاب، في الوقت الملائم، إلى الحضرة الملكية. ولكن الملك عندئذ كان قد أمسى شيخًا واهنًا وكاد بصره يعشى. فقال لكبير العلماء: «قل لي – أنت يا من قضيت عمرك طرًّا في هذا العمل المضني- لخِّص لي في جملة واحدة كل ما وعيت من أخبار الماضي». فكان جواب الشيخ للملك الشيخ: «عشتَ سرمدًا أيها الملك، أسألك الرحمة، فليس عمل هذا في مقدوري». غير أن الملك أصر. فقال العالم وقد قوَّست ظهره السنون: «تعلمت أن أجيالًا كثيرة من الناس ولدوا وكبروا وأحبوا وتألموا وماتوا». وهنا غضب الملك، وكان محقًّا في ذلك، إذ كان في وسعه أن يقول ذلك دون عناء. وأسلم العالم إلى الجلاد العام، ثم رثي لقِصَر حياة الإنسان وطول التاريخ.

  Show book

• 

  الكون والفساد

  سامي العربي

  • 0
  • 0
  • 0

  هذا الكتاب للفيلسوف والعالم أرسطوطاليس ، وقد قام بتقديمه وترجمته ترجمة من الأغريقية إلى الفرنسية بارتملي سانتهلير ،أستاذ الفلسفة الأغريقية ووزير الخارجية الفرنسية الأسبق، وقد جمع في هذا السفر عمدًا كتابين ؛ لأنهما يعبِّران كلاهما عن أفكار من قبيل واحد؛ ففي أولهما يُعنَى أرسطو بإيضاح كيف تكون الأشياء وكيف تنتهي، خلافًا لمذهب وحدة الوجود ولا تغيره، وفي ثانيهما المناقشة بعينها موجهة مباشرة إلى ممثلي مدرسة إيليا: إكسينوفان مؤسسها، وميليسوس حافظ مبادئها حتى العهد الذي قام فيه سقراط يبدِّل بالتردد القديم فلسفة جديدة حاسمة. فالفكرة في الكتابين متماثلة، ولا فرق بين أحدهما وبين الآخر إلا في الشكل فقط؛ فهنا توضيح عام لمبدأ، وهناك نقض خاص للمبدأ المناقض.
  وقد قام بترجمة هذا الكتاب الفذ إلى العربية أستاذ الأجيال ، كما لقب ، أحمد لطفي السيد.

  Show book

• 

  المدينة العتيقة الأسرة عند...

  غازي بن عبدالرحمن القصيبي

  • 0
  • 0
  • 0

  لم يكن أساس الأسرة القديمة عند الإغريق والرومان هو المولد، ولا العاطفة الطبيعية، ولا القوة الجسمانية، حيث أن القانون الإغريقي  والقانون الروماني لا يقيمان لذلك وزنًا، ولكن كانت الأسرة قائمة على رابطة أقوى من كل ذلك، وهي الديانة، ديانة الموقد والأسلاف، التي جعلت من الأسرة هيئة متماسكة، في الحياة الدنيا والحياة الأخرى، فالأسرة، وفقًا لتعريفهم، "مجموعة من الأشخاص تسمح لهم الديانة أن يوجهوا أدعيتهم لنفس الموقد، وأن يقدموا الأكلة الجنازية لنفس الأسلاف".
  كذلك أولى الإغريق والرومان أهمية خاصة للارتباط الزوجي، فكانت هناك قوانين تحرم العزوبة، وتعاقب الرجل الذي لا يتزوج، وكانوا يطلقون على الزواج "الاحتفال المقدس"، فكانوا يذهبون أولًا إلى المعابد، ويقدمون للآلهة قرابين يسمونها مقدمات الزواج، إلا أن الاحتفال الأساسي يتم في المنزل أمام الموقد، ويشرف عليه الإله المنزلي، وكان يتكون عند الإغريق من ثلاثة فصول: يحدث الأول أمام موقد والد الزوجة، والثاني عند موقد الزوج، والثالث هو الانتقال من أحدهما إلى الآخر.

  Show book