Other books that might interest you

• 

  معادلة التسويف - كيف تتوقف عن...

  فريدريك لونوار

  • 0
  • 0
  • 0

  السبب الرئيس للتسويف هو الاندفاع؛ يتسمُ المسوِّفون بنفاد الصبر والتطلُّب الفوري لإشباع احتياجاتهم، فمن الصعب عليهم التحلِّي بطول الأناة وتأجيل إشباع الرغبات الآنية، وعدم قدرتهم على تحمُّل الألم اللحظي من أجل إحراز المنافع بعيدة المدى. يسقط المسوفون في شرك التبرير غير الواعي للتسويف بما ينعكس في كونهم مشوَّشين وغير منظمين، مفتقرين إلى التحكُّم في النفس والإدارة المُثلى للوقت، وتعوزهم المثابرة والجدية.
  تشملُ معادلة التسويف الرياضية -كما صاغها ستيل- ثلاثة متغيرات: التوقُّع والقيمة والزمن.
  يسهمُ التوقُّع في الاعتقاد بأن الغايات متعذرة بسبب تكرار الإخفاق فيها، حتى قبل الشروع في محاولة جديدة، بما يجعل الفشل يقينًا بدلًا من كونه مجرد احتمال. في حين أن القيمة هي مقياس المتعة المكتسَبة من أداء مهمة معينة. فالمهام المضجرة الروتينية تفتقر إلى المتعة لذا يمقتها المسوِّفون، بعكس المتعة الفورية المستمدَّة من وسائل الترفيه الدافعة نحو التشتيت. الزمن هو العنصر الأخطر في المعادلة إذ يكمن في صميم التسويف، فما يحدد مباشرتنا لمهمة ما هو توقيتها، لأننا نميل إلى تثمين تلقي المكافآت الفورية لمهام آنية بخلاف تلك التي تستدعي التريُّث، ونتجه إلى صياغة الأهداف اللحظية في عبارات محسوسة وملموسة بخلاف الأغراض بعيدة المدى ذات الاصطلاحات العامة والمجردة، وبالتالي يشارك الزمن روتينيًّا في تغذية نظرتنا لإشباع أهداف الحاضر قصيرة المدى على حساب إرجاء مقاصد المستقبل العائدة بالفائدة على المدى البعيد.
  يُعَد هذا الكتاب أفضل ما صدر عالميًّا حتى الآن في شرح التسويف وأعراضه ودوافعه وكذلك علاجه. هو كتاب لا غِنى عنه لكل مسوِّف، حيث يعتمد على كل المصادر العلمية والأبحاث المتاحة عن التسويف.

  Show book

• 

  الحور العين

  كريمة البيوسفي

  • 0
  • 0
  • 0

  هذه المقامة البديعة المكنية برسالة (الحور العين، عن كتب العلم الشرائف، دون النساء العفائف) كتبها مؤلفها المبدع، ليرتاض بها الناشئ الصغير في كل باب من أبواب البيان، ويزداد بها علم العالم النحر يرفى كل ساحات العرفان، فأجاد وأفاد، على طريقته في نشر العلم في كل ناد وواد. وكتب المقامات تكون في الغالب جارية في موضوعات أدبية، روائية خيالية، لا يتوخى فيها مؤلفاها بيان الواقع، في كل المواقع، بل مجرد بيان المعاني، بألفاظ جزلة المبانى، تزويداً للمتأدبين ببلغة، توصلهم إلى الاتساع في اللغة، لكن صاحبنا هذا قد انتهج في مقامته هذه المنهج الجد، في كل ما أورد، ناصحاً لحاكم نال ثناء المؤلف عليه، وحاز الرضى عليه، جائلاً فيها كل مجال للكلام، من لغة ونحو وصرف، وعروض وقافية، وأنباء عن الجاهلية وتأريخ للأديان والمذاهب والنحل، وفقه، وحديث وأمثال، على طريقة مبتكرة في تحبيب شتى البحوث للباحثين، بحيث لا يقدر مطالعها على أن يتخلى عن مطالعتها إلى أن يستنفد ما فيها، فيتزود في خطوات مطالعتها بكل معنى شريف وبحث طريف.

  Show book

• 

  الإدارة الإسلامية في عز العرب

  ليو جين يون

  • 0
  • 0
  • 0

  عني «محمد كرد علي» في مُعظم كتاباته بقضية دحض الشبهات وإثبات زيف الأباطيل التي روَّجها المستشرقون عن الحضارة الإسلامية، ونحن هنا بصدد سلسلة محاضرات ألقاها بقاعة الجمعية الجغرافية الملكية بالقاهرة في رمضان عام ١٣٥٢ﻫ، موضوعها «براعة الإدارة في الإسلام»، ويتعرض فيها لتاريخ الإدارة في العصور الإسلامية بدايةً من عهد الرسول، وإدارته لمراحل الدعوة سواء السرية أو الجهرية، وكذلك بعد الفتح، كما يُبرز نجاح الخلفاء الراشدين في إدارة الدولة الإسلامية بعد وفاة الرسول، وصولًا إلى عهد العباسيين، ويثبت كذلك الابتكارات التي أحدثها المسلمون في نُظُم الفرس والروم الإدارية بعد فتحهم لممالكهم. ««محمد كرد علي» مُفكر وأديب سوري دافع طوال عمره عن اللغة العربية، وشدَّد على ضرورة الاعتناء بها في مراحل التعليم. كان وزيرًا للمعارف والتربية في سوريا، وأيضًا تولَّى رئاسة مَجمع اللغة العربية بدمشق. وُلِدَ «كرد علي» بدمشق عام ١٨٧٦م لأبٍ كردي وأمٍّ شركسية وتلقى تعليمًا تقليديًّا. درس «كرد علي» على يد العديد من علماء دمشق المعروفين، وقرأ عليهم كتب الأدب واللغة والبلاغة والتاريخ والفقه والفلسفة، فحاز ثقافة رفيعة وموسوعية. ألَّف «كرد علي» العديد من الكُتب التي احتفت بالحضارة العربية والإسلامية، كما ترجم بعض الكتب عن الفرنسية مثل كتاب «تاريخ الحضارة»، ووضع كتابًا عن مشاهداته في فرنسا أسماه «غرائب الغرب»، أنشأ «كرد علي» أول مجمع للغة العربية بدمشق عام ١٩١٩م وظل رئيسًا له حتى وفاته.

  Show book

• 

  الحلل السندسية في الأخبار...

  علي الخليفي

  • 0
  • 0
  • 0

  الحلل السندسية في الأخبار والآثار الأندلسيّة» كتاب في تاريخ الأندلس وضعَه المفكّر العربي شكيب أرسلان، سبقه جزءين تناولا شمالي إسبانية، أمّا هذا الجزء فيسلّط الضوء على شرقي الأندلس ًمن طرطوشة في الشّمال الشرقي نزولًا إلى حد لورقة في الجنوب الغربي، ويتعرّض إلى مملكة بلنسية وملحقاتها، ومملكة مرسية وتوابعها، مما كان يطلق عليه اسم شرق الأندلس. وقد تناول من نبغ في هذه البلاد الشرقيّة من العلماء والأدباء، مع زيادة التوسّع في أخبارهم، ومع بعض استطرادات متشعّبة من أصل الموضوع. يمثل الكتاب صورةً من أدب الرّحلات، ويتحدّث عن طرطوشة، وبنشكلة وعلماؤها، و مدينة المنارة، ومربيطر، ومدينة إشكرب، ثمّ عاد إلى جغرافيّة بلنسية وملحقاتها ، وجاء بمذكّرة من قلمه عن رحلته الشّخصيّة التي خاضَها إلى مرسية وبلنسية، حيث قضى ستّ سنوات في الأندلس..خصّ الكتاب بعض المدن في تناوله مثلَ: قرطاجنّة، و شاطبة، والمدن القريبة منها، وقسطنطانية، ولقنت، وألش، أوريوله، و شقورة، وقدّم توضيحًا عن شنجالة أيضًا،و لورقة،و قرطاجنة..

  Show book

• 

  مهارات كتابة البحوث الصفية في...

  هشام عبد الموجود

  • 0
  • 0
  • 0

  كتابٌ مرشدٌ ومعينٌ للطالب أثناه تدرُّبه العمليِّ على كتابة البحوث في مقرر البحث الصفي في المرحلة الجامعية، ويساهم في الارتقاء بمستوى العملية التعليمية.

  Show book

• 

  المدنية والإسلام

  آلاء أحمد سعيد البياهي

  • 0
  • 0
  • 0

  يعد الكتاب من أهم أعمال الكاتب دفاعا عن علاقة الدين الإسلامى بالمدنية، حيث سعى إلى إلقاء الضوء على جوهر القضايا الرئيسية المهمة التي يدور حولها، والتي لا تزال مع غيرها من قضايا عصر مقدمات النهضة في الفكر العربي والإسلامي الحديث مطروحة على ساحة النقاش.
  عرض الكاتب الإسلام كما أنزل، وتصفيته مما شابه من أفكار الأعداء والمستشرقين، بصورة يقبلها العقل، مستشهدا بآراء كبار الفقهاء والعلماء، وبالآيات القرآنية، ومركزا، منذ ذلك الوقت، على تناول القضايا الحياتية الملحة، مثل قضية المرأة في الإسلام، وترجمة معاني القرآن، وغيرها.
  كما أبان موقفه من مسألة الدين والمدنية من فكرة أن كل ترق يحصل في العالم، وكل خطوة تخطوها العقول في سبيل الكمال ليس إلا تقربا إلى الإسلام، وأن الإسلام فتح باب الارتقاء الروحي ووسع مداه، كما فتح باب الارتقاء المادي، فلم يحرم علما نافعا، ولم يضع للعلوم حدودا، لإثبات أن المسلمين أضاؤو للبشرية بمشاعل المدنية، وأسسوا أركان العدل والإنسانية في جميع أرجاء الكرة الأرضية، وسادوا أغلب ممالكها بأفضل أنواع السلطة الاعتدالية؛ وبالجملة صارت دولتهم دولة العالم بأسره، بينما كان غيرهم يهيم في وديان الجهالة.

  Show book