Rejoignez-nous pour un voyage dans le monde des livres!
Ajouter ce livre à l'électronique
Grey
Ecrivez un nouveau commentaire Default profile 50px
Grey
Abonnez-vous pour lire le livre complet ou lisez les premières pages gratuitement!
All characters reduced
القرن العشرون - cover

القرن العشرون

عبد العزيز العلي النعيم

Maison d'édition: وكالة الصحافة العربية

  • 0
  • 0
  • 0

Synopsis

اقتربت مطالع القرن العشرين، وأبناء القرن التاسع عشر يحسبون أنهم مقتربون من عصر خامل إلى عصر يشبهه في خموله، وكانوا قد عبروا الأعوام العشرة الأخيرة من القرن وهم يمرون بها مرور الملل وقلة الاكتراث؛ ركود لا يستغربونه؛ لأنهم أطلقوا عليه كلمة: «آخر القرن Fin de Siècle»، كما نقول نحن في اللغة العربية: «آخر زمن»، ونفسر به كل فعل منتظر على غراره ومن معدنه؛ معدن الإسفاف والابتذال، فلا اكتراث له ولا غرابة فيه؛ لأن الشيء من معدنه لا يستغرب، كما يقال ويعاد.
حربان عالميتان من عشرته الثانية إلى عشرته الرابعة، واقتحام للفضاء، وفتح للقمقم عن مارد الطبيعة الأكبر، وهو القمقم الذي يحتويه أصغر ما فيها من ذرات لا تدركها الأبصار.
هل تعجل الإنسانية إلى النصر على الطبيعة، أو تعجل إلى الدمار على يدي الإنسان بما كشفه من أسرارها؟ وهل اقترب الإنسان حقًّا من الحرب التي تختم الحروب، فلا حرب بعدها ولا محاربون، أم هو يقترب شيئًا فشيئًا من يوم النصر على الطبيعة، وعلى ما في طبيعته هو من بوائق الشر والدمار؟
عباس محمود العقاد
Disponible depuis: 20/10/2024.
Longueur d'impression: 211 pages.

D'autres livres qui pourraient vous intéresser

  • المنهل الصافي والمستوفى بعد الوافي - cover

    المنهل الصافي والمستوفى بعد الوافي

    سومرست موم

    • 0
    • 0
    • 0
    كتاب ضخم. جعله يوسف بن تغري بردي ذيلاً لكتاب (الوافي) للصفدي. واستعار منه ما هو داخل في شرطه. وهو بدء قيام الدولة التركية بمصر، عام 648هـ. ألفه قبل (النجوم الزاهرة) الذي أحال فيه إلي المنهل الصافي مرات، منها بقوله: فإني هناك شفيت الغلة وأزحت العلة. بل إنه شرح فيه سبب تسميته بالمستوفى بعد الوافي، من غير أن يشير إلى هذا في مقدمة المنهل الصافي! قال: (وخشيت أن أقول: والمستوفى على الوافي، فيقع لي كما وقع له، فإنه لم يوف بما أخل به ابن خلكان). قال: (ولم أتكلف تأليفه لأمير ولا سلطان، بل اصطفيته لنفسي، وجعلت حديقته مختصة بباسقات غرسي). وافتتحه بترجمة المعز أيبك، ثم جرى على حروف المعجم. وانتهى من جمعه قبل سنة 855هـ إلا أنه ترجم لناس ماتوا بعده.
    Voir livre
  • رجال عرفتهم - cover

    رجال عرفتهم

    عادل باهميم

    • 0
    • 0
    • 0
    يختلف الطرح هنا عن باقي كتب العقاد سواء في الأسلوب أو الروح التي كتب بها العقاد مادة هذا الكتاب. يتحدث العقّاد هنا عن عدد من الشخصيات التي عرفها في حياته الفكرية والسياسية مثل: علي يوسف، مصطفي كامل، محمد فريد، مصطفى لطفي المنفلوطي، محمد المويلحي، الدكتور يعقوب صروف، جميل صدقي الزهاوي، محمد فريد وجدي، الشيخ رشيد رضا، عبد العزيز جاويش، إبراهيم الهلباوي، جرجي زيدان، فرح أنطون، أحمد لطفي السيد، ميرزا محمد مهدي خان. كل رجل من هؤلاء التقى به العقاد وعرفه في حياته في مناسبات مختلفة، واختلف تقدير العقاد لكل واحد منهم، واختلفت علاقته بهم، واختلفت الطريقة التي عرفهم بها، وعدد المرات التي قابلهم فيها، لكنهم يتشابهون جميعا في أن العقاد قد عرفهم وكان له مع كل منهم حكاية حكاها في هذا الكتاب. الكتاب ليس بترجمة حياة لهؤلاء الرجال الذين عرفهم العقاد، فلا يتحدّث عنهم باستفاضة او عن مجمل أعمالهم وأثارهم إلا بقدر ما يقع في دائرة الذكريات التي يجترّها الكاتب معهم. وقد بيّن العقّاد ذلك في مقدمة كتابه بقوله : "أنّ هذه الصورة كالصور السياحية التي تصوّر منظرًا عامًا ما، دون أن تقدم شرحًا تاريخيًا أو أطلسًا جغرافيًا للمكان" .
    Voir livre
  • النوادر المُطربة - cover

    النوادر المُطربة

    روبرت ستير نبيرغ

    • 0
    • 0
    • 0
    «النوادر المُطربة»، كتابٌ من تأليف إبراهيم زيدان، يضمُّ ثلّةً من قصص النّوادر، التي عُرف بروايتها في مجموعة من أعماله الأدبيّة، انتقاها من طرائف دُرر العرب. تنقّل بين روائع الأدب العربيّ، فاختار زمرةً من أعمال مختلفة، جعلت نتاجه منوّعًا، فقدّم مقتطفات من كتاب «البيان والتبيين» للجاحظ، واقتطف من «جمهرة أشعار العرب» للقرشيّ، ومن كتاب «الأغاني» للأصفهاني، وغير ذلك من الذخائر العربيّة، التراثيّة. توزّعت مضامين الكتاب في خمسة أقسام، تناول الأوّل منها: النّوادر الأدبيّة، الثقلاء، آباء وأبناء، مع الحكماء، نوادر منوّعة. وجاء الثّاني مبوّباً تحت المُسمّيات التّالية: في مجلس المحبوب، رباعيّات. أمّا الثّالث فكان في وصف الشّعر. وتضمّن القسم الرّابع منها الحديثَ في العزل. وكان الخامس في بعض منظومات لجامع الكتاب. أُختُتم الكتاب بملحقٍ، تعدّدت مواضيعه، وفُصّلت في عدّة أبواب هي: الشّجاعة، التهديد، في فضل الأسلحة، طلب الدّيّة والرّخصة في الاقتصاص، التّحذير من الحرب، في الهزيمة والخوف. عرج إلى بعض المواقف الفكاهية التي وردت في الأثر، نال منها أكثر الحكايات إمتاعًا، وتسلية.
    Voir livre
  • بناء فضاء المكان في القصة العربية القصيرة - cover

    بناء فضاء المكان في القصة...

    ستيفن س . هايز

    • 0
    • 0
    • 0
    تبوأت"القصة القصيرة" في عقودها الأخيرة مكانة متميزة بين فنون الأدب المختلفة؛ وقد تمثلت هذه المكانة في تزايد أعداد كتابها ووفرة إنتاجهم وتنوع اتجاهاتهم الفنية وتباين طرائقهم الإبداعية.. ويظل المكان عنصرا أساسيا في البناء السردي، خاصة مع التيارات الأدبية الحديثة الذي أصبح فيها المكان عاملا فعالا في إنتاج الدلالة بعد أن كان - في السرد التقليدي - مجرد خلفية محايدة للأحداث السردية.
    ومن الواضح أننا لا نستطيع الوصول إلى خصوصية المكان السردي إلا باستجلاء علاقته بالعناصر الأخرى خاصة الزمان فيما يعرف بالمكانية واللغة ووضعية الراوي. والمكان سواء كان واقعيا أو فنيا ليس مجرد إطار جغرافي، بل له أبعاده الاجتماعية والثقافية عامة، وهذا ما حاول المؤلف توضيحه على مدار هذا الكتاب ، حيث تناول فضاء "القرية" السردي، وفضاء "المدينة" وفضاء "المدينة الغربية" وفضاء "الصحراء" وتعرض لما يسمى منظور السرد أو وضعية الراوي رغبة منه في ربط هذه الفضاءات المكانية المختلفة التي تناولتها بالتحليل.
    Voir livre
  • ما بعد الحداثة في الرواية العربية الجديدة - cover

    ما بعد الحداثة في الرواية...

    سارة بنت عمر الحمود

    • 0
    • 0
    • 0
    يقدم هذا الكتاب قراءة لتجليات ما بعد الحداثة في الرواية العربية الجديدة من خلال نماذج دالة، وقد وقع الاختيار على خمس روايات، من ثلاثة أقطار عربية، رأى الباحث أنها تعبر بشكل أو بآخر عن رؤى ما بعد الحداثة، وهي في مجملها تدين ما وصل إليه العرب، وتعبر عن أزمة الإنسان العربي، وضياع الانتماء، والإحساس بالدونية في الوطن، وغياب الهوية الجامعة، وسيادة الفردية والنرجسية.
    فقد حملت روايات ما بعد الحداثة نمطا مغايرا، وإن كان بعض من كتبها كانوا حداثيين، إلا أنهم أعادوا قراءة الواقع والتجربة، وبعضهم لم يكن حداثيا، بل من جيل الشباب الذين نشأوا في شعارات براقة، وتطبيق زائف، فانطلقوا منتقدين الواقع، بلغة واضحة، وسرد مباشر، وتعبير عن الأزمات برؤية شمولية، بأسئلة صريحة، وتشريح للوطن، ونثر الذات بكل ما فيها من تناقضات، ومناقشة المحرمات، ورفض الإيديولوجيات الكبرى، التي آمنوا بها فترة من الزمن، ونادوا بها في كتاباتهم، ثم عادوا رافضين لها: إما لعدم جدوى تطبيقها، أو لأن دعاتها ليسوا أهلا لها، أو لأن الجميع اكتووا بتسلط الديكتاتوريات العربية. وقد احتوت هذه الروايات على كثير من المنجز الجمالي الروائي العربي، على صعيد الشكل والأسلوب والبناء.
    Voir livre
  • الحسين بن منصور الحلاج: شهيد التصوف الإسلامي (٢٤٤–٣٠٩ﻫ) - cover

    الحسين بن منصور الحلاج: شهيد...

    إميليو غونثالث فيرين

    • 0
    • 0
    • 0
    الحسين بن منصور الحلّاج، يشتهر بالحلّاج، ويمكن القول أنّه شاعرٌ صوفيّ، أو صوفيٌّ شاعر، إذ إنّه شاعرٌ مثيرٌ للجدلِ في تصوّفه، وصوفيٌّ مثيرٌ للدّهشة في شاعريّته. ويعتبر أيقونةً للشّعر المتصوّفِ العميق في التّاريخ العربيّ والإنسانيّ كذلك، وتعدّ فلسفته شمساً مشرقةً يستنير بها الباحثون عن معنى الحبّ الإلهيّ، إذ تجاوز بالحبّ حدود العنصريّة الطائفيّة، فأصبح مصدر إلهامٍ للكثيرين، وقد دفع حياته ثمناً لأفكاره السّامية. أمّا مؤلّف هذا الكتاب "طه عبدالباقي سرور" فهو باحث مصريّ، مهتمٌّ بتاريخ التصوّف الإسلاميّ، وألّف الكثيرمن الكتب الّتي تدرس بعناية أهمّ أعلام المتصوّفين، ومن مؤلّفاته : رابعة العدوية والحياة الروحية في الإسلام. أبو القاسم الشابي شاعر الشباب والحرية. الغزالي. شخصيات صوفيّة. وكتابه هذا "الحسين بن منصور الحلاج شهيد التصوف الإسلامي". وقد توفي طه سرور في القاهرة سنة 1962.
    Voir livre