Publisher: شركة مدارك للنشر و التوزيع
أثناء سفره المتعدد إلى أوروبا، واجه الكاتب عبدالله الجمعة العديد من المواقف والمغامرات التي وثقها في كتابه هذا. فمن ضياع في غابة في إنجلترا، مروراً برحلة بحرية في بحر البلطيق ومقابلة السلطان عبدالحميد في اليونان، إلى البحث عن صاحبة رسالة منسية في كتاب قديم، وغيرها من الحكايا المتخمة بالمعلومات والطرفة والمشاعر التي تنقل القارئ إلى عوالم أخرى.
«رحلة إلى الحجاز» كتابٌ من أدب الرّحلات لإبراهيم عبد القادر المازني. أشتُهرت الحضارة العربية والإسلامية بأدب الرحلات، فظهر رجال أمثال المسعودي والمقدسي والإدريسي الأندلسي،مزج فيه بين رؤاه الذاتيّة ووصفه للوقائع الماديّة، حيث سافر إلى جدّة، مرورًا بينبع أولًا، فقدّم صورة حيَّة، للمكان، والعادات والتقاليد، كما تجلّت الأخلاق العربيّة الأصيلة في طيّات الحديث. ورغم أن عصر المازني شهد تقدمًا في وسائل الاتصالات إلا أن رحلته عذبة، وذات وقع في النفس. فكان «رحلة إلى الحجاز» تعبيرًا عن الاستمراريّة التاريخيّة لأدب الرّحلات. وقد ذهب ال إلى الحجاز كي يشارك في الاحتفال الأوّل بذكرى جلوس الملك عبد العزيز –يرحمه الله– الذي أُقيم سنة 1930 م، وقد حضر الاحتفال مندوبًا عن جريدة السّياسة المصريَّة مع وفد دعي للمشاركة في ذلك الاحتفال. تحّدث المازني عن الفقر الشديد ذلك الوقت، وأن الصّبيان في ينبع قد أقبلوا على السفينة يسبحون إليها كالسمك، ينادون ركّابها أن يلقوا إليهم بالقروش، هذا ما يُعتبر من ثمار تطبيق شريعة الإسلام.Show book
إسحاق بن الحسين المنجم توفى 4 إسحاق بن الحسين المنجم توفى 4 إسحاق بن الحسين المنجم توفى 4 إسحاق بن الحسين المنجم توفى 4 إسحاق بن الحسين المنجم توفى 4 إسحاق بن الحسين المنجم توفى 4 إسحاق بن الحسين المنجم توفى 4 إسحاق بن الحسين المنجم توفى 4 إسحاق بن الحسين المنجم توفى 4Show book
"نور الأندلس"، لكاتبه أمين الريحاني، يتحدث في صفحاته عمّا أضفته الأندلس من سحرٍ وجمالٍ وحكمةٍ عَلى الريحاني، إذ أن رحلته لبلاد الأندلس لم تكن أبداً مثل باقي الرحلات، فسحرها وبهاؤها الأخاذ أضاف الكثير لمخيلته، فترجمَ الريحاني هذا الخيال إلى كلماتٍ مقروءةٍ وضمنها في كتابه لينقلَ للقارئ خيالاً رائعاً مدهشاً، حتى أن القارئ يتخيل وهو يقرأ في هذا الكتاب، بأنّه يقرأ بديعةً من بدائع الشعر الأندلسي للشعراءِ الأوائل، فكل شاطئٍ ومدينةٍ ومكانٍ زاره الريحاني في الأندلس، وقف على الحضارة والفنون والجمال الذي خلفه الفاتحون وراءهم، حيث طاف الريحاني بين "طليطلة" و"قُرطبة" و"أَشبيلية" وهو يحمل غايته الرفيعة السامية من رحلاته، حيث تتركز هذه الغاية على نشر روح التكاملِ والمحبةِ والتكافُل بين الأخوة والأشقاء العرب، كي تسمو الأرواح وتتصَافح بكل حبٍ ووفاء، ولأن الريحاني قد اتخذ طريقةً مميزةً ومختلفةً، نال بعد تأليفه على "وسام المعرف المغربي" الذي قدمه إليه سكان مراكش، وذلك عرفاناً وتكريماً لمهارته وبراعته في الحديث عن الأندلس، والتقاط أشعة النور الأندلسي وحياكتها بطريقةٍ بارعةٍ.Show book
بدأ فرنسيس المراش رحلته من حلب في السابع من أيلول (سبتمبر) سنة 1866 متجهاً إلى الإسكندرونة على ساحل المتوسط، ليبحر منها إلى اللاذقية، ثم طرابلس فبيروت، حيث توجه منها إلى يافا فالإسكندرية، ومن الإسكندرية ارتحل بالقطار إلى القاهرة، ثم عاد منها إلى الإسكندرية ثانية ليغادرها إلى مرسيليا، فوصل إليها في العشرين من تشرين الأول (أكتوبر) سنة 1866، وسرعان ما غادرها إلى مدينة ليون برّاً بالقطار حيث أمضى في الأخيرة ثلاثة أيام، ثم توجه بعدها إلى باريس "مركز مجد العالم وأعجوبته" فحط رحاله فيها نحو سنتين، ولم يذكر شيئاً عن الطريق التي سلكها في عودته من هذه الرحلة.Show book
«رحلة إكسبرس من إسكندرية وإستامبول مع المستر أتول» كتابٌ تناول مجموعةَ أحداثٍ ومشاهداتٍ مرّ بها المؤلّف من رحلته التي ابتدأها من الإسكندريّة في مصر قاصدًا إستنبول، رصد فيه الصّحفي والكاتب المصري «توفيق حبيب» حيثيّات السّفر ومفاجآته، وحاله مع رفقاء السّفر في تلك الرّحلة. رحلةٌ إلى استنبول كانت ستكلّفه الكثير، فلم يخطر له من قبل أن يُمنح هذه الفرصةَ لولا أن سمع عن إعلانٍ قدّمته «جمعيّة الشبّان المسيحيين» في مصر، أوضحت به نيّتها للرّحلة مع نفقاتٍ منخفضة لأعضائها، فالتحق حبيب بالجمعيّة ناشدًا هذه الرّحلة التي كان لها أثرٌ كبير في نفسه، وأثرٌ خاصٌ على كتابته في هذا المجال. قضى عدّة أيام في تركيّا، بلاد الأناضول، ورصد حالتها بعد زوال الخلافة، وراح يسرد الأحداث على عجلِ المتلهّف لشقّ سطوره بأحداث جديدة من الحياة، تعمّق في تفاصيل الرّحلة، وردّ أفعال الزّملاء نحو كل ما يطرأ عليهم، بالأخصّ بعدما تعرّضوا إلى دوار البحر، كما وصفَ المتاحفَ في إستانبول والأحياء والمزارات والمقاهي والمطاعم.Show book
«لمح مهدي ما لا يمكن أن تلمحه غير عين رحيمة بالعناء البشري، فكانت الهند السرمدية أمامه رحابا «يتنافس فيه الأتباع، لكن لا أحد يخرج من أرض الآلهة والخرافات خائب الرجاء». لكن العين الرحيمة ذاتها لم يمكنها أن تكون متجاهلة لنقيض ذلك مما جرته حداثة الأيام على هذا الرحاب العريق العتيق، فلمح الوثنية المستجدة، وثنية توابع رأس المال العالمي وأشباحه الذين يسوقون جحافل البشر في إدارة طواحين حداثة ما بعد الإنسانية وعبادة الآلهة الجدد التقنيين في دلهي المتخمة بالفقر والمليارديرات، من جانب، ومن جانب آخر عباد أصنام تحويل الإيمان إلى احتراب بشري يمول بتجارة الحشيش وتفخيخ أضرحة أولياء الله. وبين هذا وذاك كان هناك من يموتون بثمار جوز الهند التي تقع على رؤوسهم من قمم نخلاتها الشواهق. ودعارة البؤس وفنادق الأرصفة، وبنات الديسكو اللائي يخبئن ملابس قصيرة يرتدينها حين يدخلن ويغيرنها حين يخرجن». د. محمد المخزنجيShow book
