Other books that might interest you

• 

  تاريخ مصر الحديث مع فذلكة في...

  عادل زعيتر

  • 0
  • 0
  • 0

  يعتبر هذا الكتاب هو الجزء الثاني من تاريخ مصر الحديث للمفكر والمؤرخ جرجي زيدان ،وتكمن أهميته في كونه من أوائل الكتب التي كتبت في تاريخ مصر الحديث في بدايات القرن العشرين. الكتاب زاخر بمعلومات مهمة عن السياسة في مصر وحال الشعب المصري في فترة حكم المماليك والعثمانيين وأثناء الحملة الفرنسية ، كما يتكلم بتفاصيل دقيقة عن الاسرة العلوية وفترة حكمهم ويناقش التدخلات الخارجية ،كما يشرح أهمية مصر للعالم وما تمثله من حضارة وتاريخ هذا بالإضافة الى معلومات قيمة عن المشروعات والمباني التاريخية خلال هذه الفترة واسماء من شيدها كما يتكلم عن الثورة العرابية والتدخل الانجليزي بشكل مختلف كون الكاتب معاصر لنفس الفترة. وفي الكتاب الكثير من الرسومات بينها رسوم الجناب العالي و محمد علي باشا ، وبين هذه الرسوم أيضاً معظم النقود الإسلامية ولا سيما المضروبة في مصر منذ بدء عهد الإسلام إلى اليوم ورسوم أخرى . كما يحتوي الكتاب على علم لأسماء الذين تولوا مصر من الأمراء والخلفاء والسلاطين والباشوات من الفتح الإسلامي إلى اليوم مرتبة حسب أزمان حكمهم.

  Show book

• 

  أحوال النفس - رسالة فى النفس...

  خلف جابر

  • 0
  • 0
  • 0

  لا يخلو فيلسوف من كلام في النفس الإنسانية، لأنها أقرب الأشياء إلينا، وهي إلى ذلك القرب شديدة الغموض. وكلما خيل إلى المفكرين أنهم ازدادوا بها علما وبلغوا حقيقة أمرها، وكشفوا سرها، وعرفوا جوهرها، إذا بهم يجدون ذلك العلم سرابا والجوهر مظهرا خلابا. ولا نزال إلى اليوم حيث كان سقراط وأفلاطون وأرسطو، بل أشد عن الحقيقة بعدا. ولذلك ضرب العلم الحديث صفحا عن طلبها، واكتفى بتحليل الظواهر النفسية، وترك للفلاسفة ميدان الجوهر يسلكون إليه السبيل عسى أن يصلوا يوما إلى حقيقة النفس.
  وقد طلب ابن سينا معرفة النفس منذ صدر شبابه، لأن "من عرف نفسه فقد عرف ربه".
  كان لابن سينا ونظريته في النفس تأثير كبير في العصر الوسيط الأوروبي، فقد نقل إلى اللاتينية وانتشر انتشارا كبيرا بين فلاسفة أوروبا، وخضع الفكر الأوروبي لأثره منذ القرن الثاني عشر حتى القرن السابع عشر، حين ظهر ديكارت، وأخذ عن ابن سينا برهانه في إثبات وجود النفس.
  أما أثر علم النفس السينوي في الفلاسفة الإسلاميين فلا يحتاج إلى دليل، فقد أقر له المتأخرون بالرئاسة وسموه الشيخ الرئيس، واحتذوا مثاله في معظم أبواب علم النفس

  Show book

• 

  التحفة السنية في تاريخ القسطنطينية

  الأخوين جسبر وجواكيم إرسجارد

  • 0
  • 0
  • 0

  كتاب التحفة السنية في تاريخ القسطنطينية هو كتابُ منوعاتٍ تاريخية تبدأ بسرد تاريخي موجز عن مدينة القسطنطينية منذ العصور القديمة وحتى عصر المؤلف. يتضمن الكتاب أوصافاً لأماكن جديرة بالملاحظة، مثل المباني والحدائق والمدافن والبازارات والأحياء السكنية الفخمة. ويمكن اعتبار هذا الجزء من العمل كتاباً إرشادياً للزوار العرب، فالمؤلف يُعبِّر عن إعجابه بالمدينة ويمدح السلطان بطريقة يبدو أنها تهدف إلى ربط القارئ العربي بالسلطة الإمبراطورية العثمانية. يَتْبع الكتاب التقاليد الأدبية عن طريق الإشارة إلى المدينة باسمها التاريخي، أي القسطنطينية (أعاد أتاتورك تسمية المدينة رسمياً لتصبح إسطنبول عام 1930). ويَعقِب القسمَ الأول من هذا الكتاب موضوعٌ عن نَسَب السلاسة العثمانية بدايةً من عصر آدم، أما القسم الثالث، وهو الأطول في الكتاب، فهو سجل للإنجازات البشرية في المجال الحكومي والصناعي والفني حتى القرن التاسع عشر. رُتِّب هذا القسم أبجدياً وهو يستهدف عامة القراء. وقد أُهدِي الكتاب إلى السلطان عبد العزيز. ويأتي هذا الكتاب كأحد الدروع المُدافعة عن هذه الدولة العثمانية، فيبين أصلها، وسلالتها، وأبناءها حتى عهد السلطان "عثمان الغازي" .

  Show book

• 

  البدء والتاريخ

  خلف جابر

  • 0
  • 0
  • 0

  جمعت ما وجدت في ذكر مبتداء الخلق ومنتهاه ثم ما يتبعه من قصص الأنبياء عليهم السلم وأخبار الأمم والأجيال وتواريخ الملوك ذوي الأخطار من العرب والعجم وما روي من أمر الخلفاء من لدن قيام الساعة إلى زماننا هذا وهو سنة ثلثمائة وخمس وخمسين من هجرة نبينا محمد صلعم وما حكي أنه واقع بعد من الكوائن والفتن والعجائب بين يدي الساعة على نحو ما بين وفصل في الكتب المتقدمة والأخبار المورخة من الخلق والخلائق وأديان أصناف الأمم ومعاملتهم ورسومهم وذكر العمران من الأرض وكيفية صفات الأقاليم والممالك ثم ما جرى في الإسلام من المغازي والفتوح وغير ذلك مما يمر بك في تفصيل الفصول. وسميت هذا الكتاب بكتاب البدء والتاريخ وهو مشتمل على اثنين وعشرين فصلاً يجمع كل فصل أبواباً وأذكاراً من جنس ما يدل عليه.

  Show book

• 

  رسائل الثعالبي

  توماس مان

  • 0
  • 0
  • 0

  يحمل هذا الكتاب عدد من رسائل لأبي منصور الثعالبي، وهو أديب عربي فصيح عاش في نيسابور وضلع في النحو والأدب وأمتاز في حصره وتبيانه لمعاني الكلمات والمصطلحات. والرسائل التي يشملها هذا الكتاب كلها غاية في الأهمية، وكلها تنم عن تفرد الرجل في مجال الأدب وقدرته الكبيرة على الانتقاء والاختيار وكذلك أسلوبه الموجز الغني بالمفردات وحسن الصياغة حيث يعتبر مدرسة الأدب واللغة. والكتاب يحتوي على العديد من الأبواب: باب في القلم، باب المكارم والجود، وباب لطف السؤال، باب التقاضي والاستزادة، وباب المطل وخلف الوعد، وباب الشكر، وباب الاعتذار وغير ذلك من الأبواب الهامة والجميلة.

  Show book

• 

  حركة الترجمة بمصر خلال القرن...

  خالد عمر

  • 0
  • 0
  • 0

  تعد الترجمة بمثابة مفتاح الحضارات من دون الحاجة للسفر عبر القارات، وهي بمثابة أداة قياس للتقدم مقارنة بالحضارات والأمم المُترجَم عنها. ولدت الترجمة الحقيقية في مصر في القرن التاسع عشر مع الحملة الفرنسية (١٧٩٨م – ١٨٠١م) بقيادة نابليون بونابرت،و يُعزي "تاجر" تأخر مصر في حقل الترجمة إلى هذا الوقت إلى العزلة التي كانت مفروضة عليها من قِبَل كل من المماليك والعثمانيين حيث اقتصرت الترجمة على ترجمة الأمور التجارية بين التجار وهي بذلك لم ترتقي إلى الحد الذي يمكن أن تغذي به مشارب العلوم الأخرى. أخذ بونابرت يقيم حملات للترجمة استعان بها بمستشرقين فرنسيين وسوريين لخلق نوع من الثقة المتبادلة وتعزيز العلاقة بين الشعب المصري والحكومة الفرنسية، ومن ثم قام بترجمة الوثائق الرسمية والإدارية كالتي وزعت في الاسكندرية قبل وصول الحملة إليها، ورد فيها ما يٌطَمئن السكان بحرية الاعتقاد والمحافظة على دينهم، كما وقد تمت ترجمة أعمال عربية دينية وأدبية وعلمية عربية إلى الفرنسية. استكمل المصريون دربهم في الترجمة في عهد محمد علي باشا والذي حث المصريون فيه على الانخراط في تعلم اللغات، بالإضافة إلى إنشائه قلم الترجمة وإلحاقه بـ "مدرسة الألسن" التي أوكِلًت إليها مهمة إعداد المترجمين وقد تُرجِمَت العديد من المؤلفات من الإيطالية والفرنسية إلى العربية والتركية. أما في عصر كل من عباس باشا وسعيد باشا فقد تراجع الاهتمام بالترجمة وعليه اضمحلت الأعمال المترجمة، لترجع إلى أوجها في عهد الخديوي إسماعيل الذي أمر شفهيًا بإعادة إعمال "مدرسة الألسن" التي كانت قد أُوقِفَت في زمن عباس باشا.

  Show book