Publisher: Rufoof
المقتبس من أنباء الأندلس هو تأريخ للمؤرخ ابن حيان القرطبي تناول فيه تاريخ الأندلس منذ بوادر الفتح الإسلامي للأندلس سنة 91 هـ إلى سنة 363 هـ في حكم الحكم المستنصر بالله. وسبب تسميته «المقتبس» أن المؤلف اعتمد فيه على «الاقتباس» من الكتب السابقة، والمقتبس كتاب ضخم يبلغ عشر مجلدات ولكن الذي وصل منه هو عدة قطع فقط
«تاريخ حماة» كتاب في سيرة البلدان وتاريخها، لصاحبه «أحمد بن إبراهيم الصّابوني»، عُني بتسجيل تاريخ المدينة السوريَّة العريقة «حماة»، ونقل أخبارها، وقد بدأ الصّابوني عمله في تقصّي أهمّ التغييرات، وتتبّع العصور التي تعاقبت على المدينة بدءً من عصر الحيثيين الذي يرجع إلى نحو ٢٥٠٠ سنة ما قبل الميلاد، وقام بنقل أحداثها الكبرى منذ نشأتها وصولًا إلى بدايات القرن العشرين. يتتبّع «أحمد بن إبراهيم الصّابوني» التطوّر التاريخي للمدينة، وهو ابن حماة، نشأ وعاش فيها، وشُغف باستعراض أخبارها مقدّمًا وصفًا مفصَّلًا لها، متناولاً حروب المدينة مع المصريين، ثم الحالة العامّة لـ «حماة» في زمن بني إسرائيل، وأيّام اليونانيّين، والرّومانيّين، وصولًا إلى عصر الحكم الإسلامي. ويقدِّم الصّابوني بُعدًا مُتعمًّقًا في الحركة العلميّة، متطرّقًا إلى علماء المدينة وأفاضلها، وأشهر رجالاتها الذين كان لهم دورٌ وأثر خاص في النّهضة العلميّة، كما تناول حماة القديمة في أبرز معالمها العمرانيّة والحضاريّة، وخصائص سكّانها، وعاداتها، حتى أنه جاء على ذكر أشهر القبور الموجودة فيها.Show book
عبد الرحمن بن إسحاق البغدادي النهاوندي الزجاجي، أبو القاسم توفى 337. عبد الرحمن بن إسحاق البغدادي النهاوندي الزجاجي، أبو القاسم توفى 337. عبد الرحمن بن إسحاق البغدادي النهاوندي الزجاجي، أبو القاسم توفى 337. عبد الرحمن بن إسحاق البغدادي النهاوندي الزجاجي، أبو القاسم توفى 337Show book
هذا كتاب قصير الفصول، كثير الفوائد، لما حوى من المباحث الجليلة، التى تدل على أن صاحبه اطلع على كل ما كتبه من تقدمه من أكابر المصنفين في هذا الموضوع الجزيل الفوائد. نعلم ذلك من استشهاد ببعض ما نقله عن الكندي، ونصر الجوهري الفارسي، وأبي الريحان البيروني، وابن زهر، والغافقي، وغيرهم.- لا بل نراه يذكر مصطلحات للجوهريين، لم يذكرها سواه، لأنه زاد على ما سبقه، ما سمعه في زمانه، بعيد عهد العباسيين، إذ استحدثت أوضاع جديدة مع توالي الزمن. ولهذا عنينا بطبعه واخراجه بحلة قشيبة، للباحثين في علم الجواهر والحجارة النفيسة، وليرى أهل عصرنا، ان الأقدمين منا كانوا واقفين على أسرار هذه اللغة البديعة، وان مصطلحات ابناء الالسنة الأخرى الحية، والمعروفة في عصرنا هذا لا تجاريها في ما وضعه الناطقون بالضاد، منذ عصر العباسيين إلى عهد المؤلف.Show book
هذا الكتاب يُعدُّ وثيقة في غاية الأهمية، تكشف لنا عن بداية اشتغال العرب في علم الجواهر وصفاتها، وتصنيفهم فيه؛ فضلاً عمّا ينفرد به من معلومات حضارية قيّمة، تتصل بتجارة الجواهر من لآلئ وأحجار، وغاصة اللؤلؤ وطرائقهم في استجلابه، ومن أسلوب علمي متميّز من غيره من الكتب التي اختصَّت بذلك؛ لأن (ابن ماسويه) كان رئيساً لهيئة المترجمين الرسمية في عصره، وأحد أعلام الطب والتأليف، ناهيك عن كونه كبير أطبّاء الخلفاء العباسيين في القرن الثالث الهجريShow book
لقد كان ابن سينا –رغم موته صغير السن- من العلماء الموسوعيين، فلم يترك فنًّا إلا وقد ألَّف فيه. وكان أيضًا سيِّدًا للمختصرين العرب. ولقد عده كثيرون من أكابر عظماء الإنسانية على الإطلاق. والكتاب الذي بين أيدينا قد ألَّفه للمشتغلين بالمنطق، وإن كان قد تتطرق للمنطق من قبل في كتابه الأشهر الشفا. لكن ما يميز هذا الكتاب أن الشفا يعرض المسائل المنطقية مختصرةً وملخصةً، وهي تصلح للعوام، أو لغير المشتغلين بالمنطق. يقول ابن سينا موضِّحًا في مقدمته:Show book
يطرح الكاتب ميشيل لكروا دراسة مهمة عن مشاعرنا التي تكاد تهيج مرة في كل أسبوع، إمّا لغرض سياسي، أو رياضي أو فني، ويفصل لنا الكاتب نوعي المشاعر اللذين رافقا الإنسان في رحلته التاريخية في هذه الأرض، ويدرسهما في أبعادهما النفسية والفلسفية، مبينًا أنَّ إنسان العصر صار يبحث عن المشاعر الهائجة، أو مشاعر الصدمة، أكثر من سعيه إلى المشاعر التأملية الهادئة والرزينة.Show book
