Publisher: Rufoof
كتاب البيان المُغْرِب في اختصار أخبار ملوك الأندلس والمغرب من تأليف ابن عذاري المراكشي طُبع في ثلاثة مجلدات، وتُرْجم الكتاب كاملاً إلى الفرنسية، ترجمه فانيان سنة 1332هـ، 1914م. وهو من أفضل المراجع وأوثقها في موضوعه. قال في مقدمته إنه وصل في الجزء الثالث منه إلى أخبار سنة 667هـ، إلا أن المطبوع منه يقف عند سنة 460ه
عندما أعلنَت أوبرا وينفري أنّ كتاب أرض جديدة هو اختيارها الحادي والستون لنادي الكتاب، ارتفع الكتاب إلى عنان السماء وأصبح في المرتبة الأولى في قائمة نيويورك تايمز للكتب الأكثر مبيعاً، وبيع منه أكثر من خمسة ملايين نسخة ورقية، كما بقي في صدارة القائمة لاثنين وعشرين أسبوعاً متتالياً. في كتاب أرض جديدة، يقوم المعلم الروحي الشهير إكهارت تول بوصف كيفية عمل حالة وعينا المبنية على الأنا المزيفة. إنّ الغرض من الكتاب هو إحداث نقلة في الوعي، أو يقظة حسب قوله.يتمحور جزء جوهريّ من اليقظة حول إدراك الأنا المزيفة، تعلّقنا بالأشياء، بالماضي، وبالأعداء. في كتاب الاتّحاد مع الحياة، انتقى إكهارت تول العبارات والفقرات الأساسية، جواهر الكتاب، التي يشعر أنّها الأكثر أهميّة، وأعاد ترتيبها بحيث يتمكّن القرّاء من التركيز على الأفكار الأكثر قوة. بما أنّه مُغلّف على نحو جميل ويتمتع بصورة غلاف وتصميم مثيرين للعواطف، سوف يكون بمثابة الهدية المثالية بالنسبة إلى أيّ شخص لديه نسخة بالية من كتاب أرض جديدة، ويُريد اكتساب بصيرة أعمق فيما يتعلّق بهذا العمل الإبداعي.Show book
يعرض كتاب (الفلاكة والمفلوكون) أفكارًا في غاية الأهمية عن الفقر وأسبابه وتداعياته على الأفراد والمجتمعات، كما يناقش ظاهرة التلازم بين العلم والفقر، ويعد مُنْبِئًا عن العصر الذي عاش فيه كاتبه، وثورة اجتماعية ضد الظلم والقهر، وعزاء لهؤلاء المفلوكين المظلومين من الناس والحاكم، بل من أنفسهم أيضًا. ولم يفت الإمام الدلجي في كتابه هذا الذي وضعه في القرن التاسع الهجري، أن ينظر إلى الفقراء بوصفهم طبقة يراد لها أن تؤمن بأقدار الله التي حكمت عليهم بالفقر، وأن يغضّوا الطرف عمّن يحتكر الثروة ليمعن في إفقارهم، ويقرن بين الغنى والتمدن، ويشدد على أن الاجتماع بين المفلوكين ومنهم أكثر فلاكة لا فائدة منه؛ لأن حكمة التمدّن مفقودة فيهما، وغاية الاجتماع بهما تضاعف الفلاكة وتكاثفها، خلافًا لاجتماع الأغنياء وتمدنهم. هذا الكتاب من أهم الدراسات التي تمت عن الفقر، لتميزها بالعمق والتحقيق واستخدام منهج الملاحظة بالمشاركة في دراسته للفقراء والفقر باعتبار مؤلفه واحدًا من الفقراء الذين يتحدث ويكتب عنهم. ""الفلاكة والمفلوكون"" يهم كلًّا من المؤرخ وعالم الاجتماع وعالم النفس وصاحب الفلسفة وعلم الكلام ودارس الأدب وغيرهم من أصحاب التخصصات المختلفةShow book
مرَّت البشريَّة بمراحلٍ عديدةٍ، وبعدما نجح الإنسان في تطويع العلم، وأحدثَ ثورةً صناعيةً مهولة، جعلتهُ سيَّدًا في الكون، صاح كثيرٌ من الفلاسفة بأنه قد حان وقت تنحية الدَّين، وقد جاء عهد الخضوع للعقل والمنطق وقواعد العلم. في هذا الكتاب يتطرَّق إميل بروتو للبحث عن علاقة الدِّين بالعلم في الفلسفة المعاصرة، ويعرض فيه مذاهب شتى تناولت هذه القضيَّة، سواء بالتحيز للدِّين، أو الميل إلى العلم، أو بالتوفيق بينهما. ويختم بروتو كتابه هذا بطرح وجهة نظره في كيفية الملاءمة وإمكانية التعايش بين الدِّين والعلم معًا، دون أن يجور أحدهما على الآخر.Show book
السيادة هي السلطة العليا التي لا تعلوها سلطة أخرى. وهو ما يعني أن الدولة ذات السيادة هي التي تسن القوانين المطبقة فوق أراضيها، وتتمتع بالاستقلال السياسي، والمساواة القانونية مع غيرها مع الدول. وظل مبدأ السيادة يمثل أحد مرتكزات القانون الدولي والعلاقات الدولية وصولا إلى نهاية الحرب الباردة التي شهدت انتشارا للفكر الليبرالي الذي عمل على إعادة صياغة مفاهيم العلاقات الدولية مثل (السيادة الوطنية، وعدم التدخل في الشئون الداخلية للدول الأخرى)، فضلا عن تبني مفاهيم جديدة تعبر عن تصورات الفكر الليبرالي في العلاقات الدولية مثل مبدأ التدخل الإنساني الدولي الذي يثير إشكاليات عديدة ، لتعارضه مع مبدأ سيادة الدولة. والسيادة في الفكر السياسي الغربي هي امتلاك الإرادة وامتلاك التنفيذ، فإذا سُلبت الإرادة وصار تسييرها بيد الغير، يُصبح مسلوب الإرادة عبداً، وإذا سيّر إرادته بنفسه كان سيداً.Show book
يقول صاحب القاموس: الخلُق هو الطبع والسَّجِية،الخُلق إذن هيئة أو صفة للنفس ..غير أن للنفس قوًى مختلفة، ووظائف متنوعة؛ فهناك ملكات الإدراك، والتفكير، والحكم، والتخيُّل، والتذكُّر، وهناك الوجدانات والانفعالات، وهناك الغرائز والنزَّعات. فإذا كانت هذه القوى النفسية كلُّها تصدر عنها آثارها في سهولة ويُسْر، هل يسوغ لنا أن نسمِّي شيئًا منها خلُقًا؟... كلا ! ويرى مؤلف الكتاب أن الخلُق ليس صفةً للنفس في جملتها، ولكن في جانبٍ معيَّن من جوانبها. وليس هذا الجانب هو جانب العقل والمعرفة، ولا جانب الشعور والعاطفة؛ وإنما هو جانب القصد والإرادة. والخلُق هو قوة راسخة في الإرادة، تنزع بها إلى اختيار ما هو خير وصلاح - إن كان الخلق حميدًا - أو إلى اختيار ما هو شرٌّ وجَور - إن كان الخلق ذميمًا.Show book
يمكن ان نسرد مجموعة من النتائج لبحثنا تشكل تلخيصا لما بدا من نظرية رولز في العدالة هي : ــ جميع الناس احرار ومتساوون ولهم الحق في ان يكونوا جزءا من النسق الموسع للحريات الاساسية بالتساوي /> ــ من الطبيعي ان تنتج عن النسق الموسع للحريات فوارق اجتماعية واقتصادية هائلة بين الناس لكن شريطة ان تنظم بالكيفية التالية : ــ ان تكون نابعة من مبدأ تكافؤ الفرص في الوظائف لا يرى رولز مانعا في بقاء اللامساواة لكن شرط ان تكون مصلحة الأكثر حرمانا والاقل حظا من الناس و اذا كانت ايضا حصيلة تكافؤ الفرص التي يتيحها النظام الليبر الي الذي قد قبل بمبدأ العدالة كإنصافShow book
