Outros livros que poderiam interessá-lo

• 

  فلسفة اللذة والألم

  قربان سعيد

  • 0
  • 0
  • 0

  دراسةٌ في التّراث الفلسفي، قدّمها المفكّر العربي إسماعيل مظهر، تخوض في أصول الفلسفة اليونانيّة، ومذهب اللذة والألم، حيث قام بشرح المذهب متطرّقًا إلى تاريخه. ويقدّم الكتاب نقدًا ومقارنة في إمكانيّة تطبيق المذهب على الحقائق الجديدة، كما تحدّث عن القورينيّين ونظريّة المعرفة لديهم. تتعدَّد المدارس والمذاهب الفلسفيَّة بتعدد مراكز التحليل الفلسفيِّ وبؤر التحليل المعرفي، لذلك تُعَدُّ قضية المركز أو «اللوجوس» هي القضيَّة الأساسيَّة في دراسة التراث الفلسفي، إذ لا تنبني فلسفة دون مركز، وتُنْسب نشأةُ وبدايات هذا المذهب إلى الفيلسوف اليوناني «أبيقور»، الذي اعتبر أن اللذة هي غاية الحياة، وأن السّبيل الأمثل في تحقيق المعرفة لا يكون إلّا بالحواس. ميزةُ هذا العمل أنه يقدّم دراسة لأحد المذاهب التي جعلت من اللذة والألم بؤرة التّحليل، ومركزًا تنطلق منه حياة الإنسان، تابع خلالها أصول هذه المدرسة الفلسفيّة وتطوُّرها عبر التاريخ، وقد انشغل «إسماعيل مظهر» بتأليف هذا الكتاب مدة أربع سنوات كاملة، بين بحث وتحقيق وتدقيق.

  Ver livro

• 

  فحولة الشعراء

  أحمد زين

  • 0
  • 0
  • 0

  يدور المعنى اللغوي لمصطلح «الفُحولة»، حول: الذكورة، والقوة، والشجاعة، والتميز. أما المعنى الاصطلاحي، فيتجاوز ذلك إلى - كما يقول ابن منظور - أن فحول شعراء: هم الذين غلبوا بالهجاء، من هجاهم، مثل: جرير، الفرزدق، وأشباهما، وكذلك كل من عارض شاعراً فغلب عليه، مثل: علقمة بن عبدة، والفحل هو أعلى درجة الشعراء، وأرفعهم فناً وشأناً، والشعراء عند النقاد العرب القدامى أربع طبقات: أولهم الفحْل، وثانيهما: الشاعر المغْلق، وثالثهما: الشاعر فقط، ورابعهما: الشعرور. والشاعر الفحل: الشاعر الكبير الذي يتفنن فيشعره، ويجود فيه، ويحسن القول.

  Ver livro

• 

  نزهة الخواطر وبهجة المسامع والنواظر

  كريمة البيوسفي

  • 0
  • 0
  • 0

  نزهة الخاطر وبهجة الناظر، موضوعه تراجم القضاة وتاريخ القضاء في دمشق في عشرة قرون من الزمن، ويعكس هذا الاهتمام شغف العلامة شرف الدين بن يوسف الأنصاري بكتب التراجم والتواريخ، وهو في عمله هذا اعتمد على سلسلة من الكتب الموثوقة في موضوعه. وقد وصف الحوادث المتعلقة بشؤون القضاء وصفاً جيداً، كما لم يغفل الحديث عنت الهيكل العامل للدولة. وهو إذ يسرد تاريخ أعيان دمشق ودورهم في الحياة الاجتماعية يعطي صورة واضحة عن طبيعة المجتمع الدمشقي الذي كان هؤلاء جزءاً منه.

  Ver livro

• 

  بيان العيوب التي يجب أن يجتنبها...

  حصة الفرحان

  • 0
  • 0
  • 0

  إن كتاب "بيان العيوب التي يجب أن يجتنبها القراء" لابن البناء البغدادي له قيمة علمية وتاريخية كبيرة، على الرغم من صغر حجمه، فهو أول كتاب ينشر من كتب تراثنا الخالد يعالج "عيوب النطق"، التي كان يُظَنُّ أن العربية لم تعرف التأليف فيها، وهو أيضاً أول كتاب يطبع من مؤلفات ابن البناء الكثيرة التي لم يبق منها إلا الشيء القليل.

  Ver livro

• 

  قاموس العادات والتقاليد...

  جوتيار بامرني

  • 0
  • 0
  • 0

  هو قاموسٌ ومرجع، كتبه أحمد أمين وجمع فيه عددًا كبيرًا من العادات والتقاليد المصريّة في العلاقات الاجتماعيّة، والمأكل السّائد بين النّاس، والملبس أو المشرب المتعارف عليه. وقد ضمّن كتابه أهمّ التّعابير والألفاظ العاميّة في مصر، منها ما هو قادمٌ من لغات أخرى، وتمّ تعريبه، ثمّ جرى على الألسن فيما بعد، وتداوله النّاس حتّى صار جزءً من شخصيّة المجتمع، على تباين الألفاظ واختلافها بين المناطق. ومن هذه التّعابير أيضًا كلمات تطوّرت عن شكلها القديم، أو ربّما عن شكلها الأصل والذي جرت عليه بالفصحى، فصارت بعد ذلك في قالب مختلف، ذي شكل جديد في المفردات، أو في قواعد تركيبها. جمع بين التسلية في إيراد الحكايات التي انبثقت عنها الأمثال، أو العادات، ودقّة البحث الذي سجّل من خلاله مشاهداتٍ وظواهر لم يتنبّه إليها العديد من المؤرّخين وعلماء اللّغة، وتمثّل هذه الظّواهر عاملًا هامًا لو تمّ التّعويل عليها في بعض الأبحاث، أو كتب التأريخ لما له من صلةٍ بواقع المجتمع.

  Ver livro

• 

  الاشتراكية

  ياسمين عبيد

  • 0
  • 0
  • 0

  هي نظام اقتصادي يمتاز بالملكية الجماعية لوسائل الإنتاج والإدارة التعاونية للاقتصاد أو بالأحرى هي فلسفة سياسية تدافع عن هذا النظام الاقتصادي. تعتمد وجهة النظر الاشتراكية عامة على أساس مادي وفهم للسلوك الإنساني يُشكل عن طريق البيئة الاجتماعية. وفي الخصوص الاشتراكية العلمية تحتوي العادات والقيم الاجتماعية والصفات الثقافية والمعاملات الاقتصادية هي صناعات اشتراكية وأيضاً قوانين طبيعية غير قابلة للتغيير. الهدف الأسمى للاشتراكيين الماركسيين هو رفع الولاية وتحرير العمال من العمل عند الآخرين. ويتجادل الماركسيون أن تحرير الفرد من ضرورة العمل عند الآخرين من اجل الحصول على بضائع سيجعل الناس تنساق إلى اهتمامتهم الخاصة ويطوروا مواهبهم الخاصة بدون الاهتمام بالعمل عند الآخرين. وهكذا بالنسبة للماركسيين يسمح بأن تكون مرحلة التطوير الاقتصادي مرحلة عرضية على التقدمات الموجودة بالقدرات الإنتاجية بالمجتمع. في هذا الكتاب يتكلم سلامة موسى باستفاضة عن الاشتراكية في خمسة فصول أهمها الفصل الأول والثاني: .. الأول هو لمحة تاريخية عن الملكية وظهور الطبقات صاحبة المال والآلات واستغلالهم للعمال وطبقات العمال والظلم الذي وقع عليها . وأن رأس المال هو سرقة لمال العمال ويتطرق إلى بداية الدعوة الى الغاء الملكية الفردية كما نادى ماركس. أما الفصل الثاني فهو عرض لمفاسد النظام الرأسمالي ،تاريخ ظهور الملكية في العصور القديمة، وفيه رغبة في القضاء على الملكية الفردية تماماً. ومن الجدير بالذكر أن تحمس سلامة موسى في هذا الكتاب للأيديولوجية الاشتراكية يظهر إلى أي مدى كان تأثير المركزية الأوروبية حاضر بقوة في عقول النخبة المثقفة في العالم الثالث، بحيث لا ترى ذاتها الحضارية، ولا وجودها المتعين، إلا من خلال الخبرة الحضارية الأوروبية

  Ver livro