D'autres livres qui pourraient vous intéresser

• 

  الفن والمجتمع

  يوسف فاضل

  • 0
  • 0
  • 0

  يعالج هذا الكتاب الفن من حيث هو ظاهرة اجتماعية تتفاعل مع الظواهر الاجتماعية الأخرى، وقد اعترف المؤلف أن الكتاب بهذا الشكل يحتاج إلى معالجة واسعة النطاق لا يوفيها حقها إلا كتاب في حجم دوائر المعارف، ولذلك فقد اقتصر الكتاب على معالجة النواحي الأساسية التي تهتم الرجل المثقف وبخاصة الذي يشتغل بمسائل التربية والتعليم .. يقول المترجم : " قد راعيت في نقله إلى العربية وضوح المعنى وسهولة العبارة والمحافظة بكل دقة على ما يقصد إلى الكاتب، وقد احتفظت ببعض الكلمات مكتوبة باللغة الإنجليزية إلى جوار العربية رغبة في تعريف القارئ بشيء من الكلمات الأجنبية التي قد يهتم بها في بحث مرادفها العربي، وأرجو أن يجد القارئ فيه غايته ".

  Voir livre

• 

  المفصل في صنعة الإعراب

  إسلام يعقوب

  • 0
  • 0
  • 0

  المفصل في صنعة الإعراب هو كتاب يبحث في علم النحو والإعراب، وأهمية هذا الكتاب ترجع ألى أهمية مؤلفه«الزمخشري» الذي هو إمام فذ في هذا المجال.قسمه مُصنفه إلى أربعة أقسام، الأسماء والأفعال والحروف والمشترك بين الأسماء والأفعال والحروف، مستشهدا بالآيات والأحاديث وأشعار العرب، والأمثال والأقوال العربية.

  Voir livre

• 

  تاريخ علم الاجتماع

  أحمد عبد النبي

  • 0
  • 0
  • 0

  في ظل كل مجتمع مبادئ اجتماعية كامنة لا تتبلور إلا نادراً. ومثل هذه المبادئ لا توجد إلا في تنظيمات المجتمعات التي هي أكثر بدائية. وكل شيء يمضي في مثل هذه المجتمعات يبدو وكأن القوانين والحقوق والتنظيم العائلي والاجتماعي ناتجة عن عدد معين من المبادئ والدوافع. ومن المهام الرئيسية لعلم دراسة الإنسان والتاريخ استخلاص هذه المبادئ وهذه الدوافع من جملة الحقائق التي تقوم على دراستها مثل هذه العلوم.
  وقد نقل لنا المؤرخون من علماء الإغريق والرحل منهم بعض الصور عن الشرق القديم وتنظيماته الاجتماعية، وتعكس هذه الصور ما كان الطقوس الدينية من مكانة عظيمة عند تلك الشعوب. ولقد أشار هيرودوت Herodotu إلى أن أيديولوجية المصريين القدماء مثلاً كانت نوعاً من التأيد للتنظيم الاجتماعي الذي تصوروه بالنسبة للدين.

  Voir livre

• 

  لماذا نقرأ الفلاسفة العرب؟

  نور الصباح

  • 0
  • 0
  • 0

  يسعى هذا الكتاب لأن يبين أن الفلسفة العربية كما تجلت في الفترة من القرن الثامن إلى القرن الخامس عشر هي جزء لا يتجزأ من التاريخ الفكري للإنسانية. ويشهد على نجاح انتقال الفلسفة العربية إلى العالم الأوروبي هذا التجهيل نفسه: نحن نستخدم اليوم حججًا من فلسفة العصر الوسيط العربية دون أن نعرف أنه تمت صياغتها من حوالي عشرة قرون مضت في عالم يمتد من قرطبة إلى بغداد. ويمكن أن نأخذ على سبيل المثال التمييز بين الجوهر والوجود الذي يسري في الفلسفة الكلاسيكية في القرنين السابع عشر والثامن عشر والذي صاغه فيلسوف القرن العاشر، ابن سينا، حينما كان يقرأ ميتافيزيقا أرسطو.

  Voir livre

• 

  تاريخ حرب البلقان الأولى: بين...

  محمد الصوياني

  • 0
  • 0
  • 0

  تاريخ حرب البلقان الأولى: بين الدولة العليّة والاتحاد البلقاني المؤلف من البلغار والصرب واليونان والجبل الأسود. «تاريخ حرب البلقان الأولى» للأديب اللبناني يوسف البستاني، يتناول تاريخ الدولة العثمانيّة، وشأنها من الحروب التي وقعت في نهاية القرن التاسع عشر، في حين كانت تعاني من تفكّك جسمها من الدّاخل، بسبب مطالبة الحركات الانفصاليّة الوطنيّة بالاستقلال عن الامبراطوريّة، وضعف تماسك أطرافها، وتدنّي مستوى الحالة العامّة للأفراد. زامن ذلك كله مشاحنات بينها وبين دول الجوار، التي قامت روسيا القيصريّة بحشدها ضدّ الإمبراطورية العثمانيّة طمعًا في توسعة نطاق نفوذها في أوروبا، وكانت الأراضي العثمانية نافذتها إليها. قامت روسيا بعقد عدّة اتّفاقيّات تحشد للحرب وتمكّن بلغاريا واليونان وصربيا من تشكيل جبهة واحدة ضدّ العثمانيين، ثمّ تمّ إعلان الحرب من جهة دول البلقان ضدها. لم تكن مُجهّزةً لخوض مثل هكذا حربٍ محبوكة الأطراف آنذاك، حتى أنّ الجيش العثمانيّ لم يكن على أهَبَةِ الاستعداد، خلافًا لجيوش البلقان، التي تزوّدت بأحدث الأسلحة الحربية، فانتهت الحرب عن خسائر فادحة للعثمانيين، كما فقدوا أراضيهم في أوروبا، ودُمّر جيشهم.

  Voir livre

• 

  الإعلام الناعم كيف يمكن تشكيل...

  شيو تسي تشن

  • 0
  • 0
  • 0

  يطرح هذا الكتاب في فصوله المتنوعة أسئلة حول فهم أحد أدوار الإعلام الجديد، فقد أحدثت مواقع شبكات التواصل الاجتماعي تطورًا كبيرًا، ليس فقط في تاريخ الإعلام، وإنما في حياة الأفراد على المستوى الشخصي والاجتماعي والسياسي، وجاءت لتشكل عالمـًا افتراضيًّا يفتح المجال على مصراعيه، للأفراد والتجمعات والتنظيمات بمختلف أنواعها، لإبداء آرائهم ومواقفهم في القضايا والموضوعات، التي تهمهم بحرية غير مسبوقــة، واستطاعت هذه المواقع أن تمد الأفراد بقنوات جديدة؛ للمشاركة في كافة الأنشطة المجتمعية، الأمر الذي يجعل من السياسة شأنًا عامًّا يمارسه معظم أفراد الشعب، دون أن يكون مقتصرًا على فئات دون أخرى، لأن هذه المواقع تشجع الأفراد غير الناشطين، أو الفاعلين سياسيًّا على المشاركة في الفعاليات السياسية، بحيث يمكن القول إنها يمكن أن تكون صوتًا سياسيًّا للمواطن العادي، وغير العادي.
  وتكمن إيجابيات الإعلام الاجتماعي في سرعة الاتصال، والقيمة المعلوماتية، وضمان وصولها، وتحقيق التفاعل معها، وليس كونه إعلامًا مرسلًا من جانب واحد، مما خلق مساواة داخل المجتمع في الاتصال.
  وقد ساهم الإعلام الاجتماعي في الآونة الأخيرة في جذب الأنظار، بعد تفجيره العديد من القضايا، التي أثارت الرأي العام، فتداول الأخبار والصور ذات التوجه السياسي عبر وسائل الإعلام الجديدة، أرغم بعض الحكومات على اتخاذ قرارات، أو التراجع عن قرارات، بسبب الاحتجاج الجماهيري الواسع.

  Voir livre