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  죄와 의와 심판에 대하여(Korean Edition) -...

  Jaerock Lee

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  이 책은 「죄와 의와 심판에 대하여」라는 제목으로 죄에 대하여, 의에 대하여, 심판에 대하여 각각 다섯 편으로 구성되었습니다. 어떻게 하면 죄의 문제를 해결하고 하나님께서 원하시는 의인이 되어 축복된 삶을 영위할 수 있는지 구체적인 길을 제시합니다. 
  죄에 대한 첫 번째 말씀 ‘구원’ 편에서는 인간은 구원을 받아야 하는 존재라는 것과 구원의 참된 의미와 방법이 무엇인지를 알려 주고 있습니다. 그 다음 ‘성부, 성자, 성령’ 편에서는 하나님의 능력과 권세, 예수 그리스도의 이름과 성령의 도우심이 연합하여 역사되는 삼위일체 하나님을 올바로 깨달아 죄 문제를 해결하고 온전한 구원의 길로 갈 수 있도록 인도합니다. 
  또한 ‘육체의 일’ 편에서는 하나님과 우리 사이를 가로막는 죄의 담에 관해 낱낱이 분석하여 알려 주며, 이어지는 ‘회개에 합당한 열매를 맺으라’ 편에서는 예수 그리스도로 말미암아 온전한 구원에 이르기 위해서는 회개에 합당한 열매를 맺어야 함을 말씀합니다. 
  죄에 대한 마지막 말씀 ‘악을 미워하고 선에 속하라’ 편에서는 하나님께서 싫어하시는 악을 버리고 진리 말씀대로 선을 행하는 사람이 되어야 할 것을 가르쳐 줍니다. 
  다음으로, 의에 대한 첫 번째 말씀인 ‘생명으로 이르게 하는 의’ 편에서는 우리가 예수 그리스도의 의의 한 행동으로 영생에 이름을 알려 줍니다. 그리고 ‘의인은 믿음으로 살리라’ 편에서는 오직 믿음으로 구원받을 수 있음을 깨달아 하나님께서 원하시는 참 믿음을 소유하는 사람이 되어야 할 것을 강조합니다. 
  ‘그리스도께 복종케 하라’ 편에서는 참 믿음을 소유하여 만사형통한 응답과 축복받는 삶을 누리려면 육신의 생각과 이론을 깨뜨리고 그리스도께 복종하는 사람이 되어야 함을 구체적으로 설명했습니다. ‘주께서 칭찬하시는 자’ 편에서는 하나님으로부터 칭찬받는 자가 되려면 어떻게 행해야 하는지 믿음의 선진들의 행함을 통하여 깨우쳐 줍니다. 의에 대한 마지막 말씀인 ‘축복’ 편에서는 믿음의 조상이며 복의 근원이 된 아브라함의 신앙을 살펴보면서 축복된 삶을 영위할 수 있는 실질적인 방법을 제시합니다. 
  심판에 대한 첫 번째 말씀인 ‘하나님을 거역한 죄’ 편에서는 인간이 하나님을 거역하는 죄를 범했을 때 임하는 결과에 대해 상고하고, 그 다음 ‘지면에서 쓸어버리리라’ 편에서는 인간의 죄악이 가득 찼을 때 임하는 하나님의 심판에 대하여 말씀합니다. 
  이어 ‘뜻을 거스르지 말라’ 편에서는 하나님의 뜻을 거스를 때 심판이 임하는 것이니 하나님의 뜻에 순종하는 것이 얼마나 큰 복인지 깨달아 순종하는 사람이 될 것을 알려 줍니다. ‘만군의 여호와가 이르노라’ 편에서는 어떻게 해야 치료되고 응답받을 수 있는지를 구체적으로 설명하며 하나님을 경외하는 의인이 되어야 함을 강조합니다. 
  마지막으로 ‘죄와 의와 심판에 대하여’ 편에서는 죄의 문제를 해결하고 의인이 되어 살아 계신 하나님을 만나며, 영원히 축복된 삶을 영위할 수 있는 길을 제시합니다. ... 
  (‘글 머리에’ 중에서)

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  우주의 근본 - 사랑 성 그리고 부부관계에 대한 하나님의 비전

  High Noon

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  일반적으로 수치심과 혼란스러운 감정을 불러일으키며 회피하게 되는 주제, '성'에 대해 명확하고 희망적인 하늘부모님의 비전을 공유하고자 만들어진 전에 없던 새로운 개념의 책!

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  하나님의 인자와 엄위 그 가운데 생명의 좁은 길이 있습니다!

  변 변혜숙

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  “좁은 문으로 들어가라. 멸망으로 인도하는 문은 크고 그 길이 넓어 그리로 들어가는 자가 많고 생명으로 인도하는 문은 좁고 길이 협착하여 찾는 이가 적음이니라.” (마 7:13-14)
  오늘날 멸망으로 인도하는 넓은 길을 걸어가는 자들은 많습니다. 그러나 생명으로 인도하는 좁은 길을 걸어가고 있는 자는 소수에 불과합니다. … 예수님을 믿는 자도 적지만 교회 안에서조차 천국에 들어갈 참 신자가 적기 때문입니다(눅 13:25-28).
  … 첫째로, 천국 문에서 거절당한 이들은 예수님에게 서슴없이 “주여”라고 불렀습니다. 둘째로, 그들은 예수님께 이렇게 고백했습니다. “우리는 주 앞에서 먹고 마셨으며 주는 또한 우리 길거리에서 가르치셨나이다.”
  셋째로, 그들이 문 안으로 들어가지 못하고 거절당한 이유는 예수님을 믿지 않아서가 아니라 행악을 하는 자들이었기 때문입니다(눅 13:27). 넷째로, 예수님은 다음 성경구절에 분명하게 드러나는 대로 이 말씀을 불신자인 ‘저희’가 아니라 예수님을 따르며 예수님의 가르침을 받고 있는 ‘너희’에게 하셨습니다. 
  따라서 좁은 길을 걷고 있는 자가 적고 천국 문에 들어갈 자가 적은 이유는 단지 기독교인들의 비율 때문이 아니라 교회 안에 참된 신자들이 적기 때문입니다.
  사랑하는 독자들이여, 저는 여러분 모두가 이 땅에서 생명으로 인도하는 좁은 길을 걷고 살다가 훗날 천국에 들어가게 되기를 바랍니다. 그래서 ‘생명으로 인도하는 좁은 길과 그 길을 행할 때 주의해야 할 점’에 대하여 여러분께 말씀드리도록 하겠습니다.

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  천국의 가장 작은 자가 어떻게 세례 요한보다 클 수가 있나?

  변 변혜숙

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  난해한 성구들을 어떻게 해석해야 하는가?
  성경은 ‘성령의 조명’과 ‘성경의 문맥’에 의지하여 해석해야 합니다. 그런데 어떤 것들은 문맥을 보아도 그 의미를 잘 알 수 없습니다.
  예를 들어, 산상수훈이나 바울서신 같은 설교나 편지들은 문맥에 주의하면 대개 그 의미를 알 수 있습니다. 그러나 사복음서나 사도행전에 나오는 특히 본문과 같은 일화나 대화체의 글들은 문자적인 문맥이 상대적으로 불분명합니다. 그래서 의미를 파악하기 어려운 것들이 더러 있습니다.
  그러면 이런 구절들을 바르게 해석하려면 어떻게 해야 할까요?
  방법은 단지 문자적인 문맥이 아니라 그 단락의 주제가 무엇인지 파악해야 합니다. 그래서 본문에 흐르는 사상의 흐름을 읽을 수 있어야 합니다. 문자적인 문맥이 아니라 사상의 문맥을 볼 수 있어야 합니다. 그 결과 그 의미가 자연스럽게 수면 위로 떠오르게 해야 합니다. 그럴 때 상상의 산물인 주관적인 해석이 아니라 열린 마음을 가진 자는 누구나 공감할 수 있는 객관적인 해석을 할 수 있습니다. 제가 자주 강조하는 ‘원만한 이해’에 도달할 수가 있습니다.
  여러분은 본서를 통해 이에 대한 두 가지 실례를 보시게 될 것입니다. 그래서 두 가지 난해구에 대한 궁금증을 해소할 뿐 아니라 더욱 중요한 성경해석에 필요한 원리를 체득하시게 될 것입니다.

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  명목상의 교인인가? 미성숙한 신자인가?

  변 변혜숙

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  이 책은 구원받지 못한 명목상의 교인과 구원받았으나 미성숙한 신자 사이의 공통점과 차이점을 성경을 통해 명백하게 보여준 역작입니다.
  이 책은 많은 목회자와 신자들에게 실제적인 도움이 되어줄 것입니다.
  \"좌로나 우로나 치우치지 말라!\"
  성경은 좌로나 우로나 치우치지 말라고 경고합니다. 왜냐하면 생명으로 인도하는 좁은 길의 양쪽에는 도랑이 있기 때문입니다. 우측은 하나님의 인자만 강조할 때 빠지게 되는 ‘불법’이라는 도랑이고, 좌측은 하나님의 엄위만 강조할 때 빠지게 되는 ‘율법’이라는 도랑입니다.
  저는 ‘율법’이라는 도랑에 빠지지 않기 위해 고린도 교회 교인들처럼 시기하고 다투는 영적인 어린아이들의 구원을 인정했습니다(고전 3:1-3). 동시에 ‘불법’이라는 도랑에 빠지지 않도록 아무리 영적인 어린아이라도 그들에게 습관적인 죄가 없다는 것을 강조했습니다(요일 3:9-10).
  이것을 증명할 수 있는 가장 좋은 본보기는 12제자입니다. 11제자는 거듭났지만 미성숙했고, 서로 시기하고 다투었습니다(마 20:20-24, 눅 22:24). 거듭나지 않은 가룟 유다와 차이가 없었습니다. 그렇더라도 우리가 절대 간과해서는 안 될 것이 있습니다. 11제자는 미성숙했지만 거듭났기 때문에, 그들은 유다와 같은 도둑은 아니었습니다(요 12:1-6). 즉 그들에게는 습관적인 죄가 없었습니다.

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  용서는 나를 위한 것이다!

  변 변혜숙

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  우리가 용서에 대해 잘못 알고 있는 것이 한 가지 있습니다. 그것은 용서가 다른 사람을 위한 것이라고 생각하는 것입니다. 그렇지 않습니다. 용서는 자신을 위한 것입니다. 우리는 무엇보다 자신을 위해 용서해야 합니다.
  “나 곧 나는 나를 위하여 네 허물을 도말하는 자니 네 죄를 기억하지 아니하리라.”(사 43:25) 
  이 말씀은 매우 귀중한 진리를 가르쳐줍니다. 그것은 남을 용서하는 것은 자기를 위하는 것이요, 용서하지 않는 것은 자기를 해하는 것이라는 진리입니다. 그러므로 선택의 여지가 없습니다. 우리는 자신을 위해서라도 반드시 용서해야 합니다.
  그러면 다른 사람을 위한 것처럼 보이는 용서가 왜 자신을 위한 것일까요?
  1. 그것은 용서하지 않으면 사랑할 수가 없기 때문입니다.
  2. 그것은 용서하지 않으면 과거의 상처가 치유되지 않기 때문입니다.
  3. 그것은 용서하지 않으면 믿음과 기도가 역사하지 않기 때문입니다.
  4. 그것은 용서하지 않으면 용서 받을 수 없기 때문입니다.
  5. 용서하지 않으면 사랑의 나라인 천국에 들어갈 수 없기 때문입니다.
  그러므로 지금 당장 용서하지 못한 모든 사람을 용서하십시오!

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