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  Henry Krane

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  El verdadero origen de la humanidad, la verdadera historia oculta a los seres humanos... 
  En esta primera parte de la Trilogía Anunnaki serán revelados a la humanidad los secretos más escondidos por las élites y la Iglesia Católica. 
  Henry Krane, el autor bestseller de Anunnaki: Reptilianos en la Historia de la Humanidad, nos entrega el conocimiento más oculto para comprender muchos misterios tales como la vida desconocida de Jesús oculta por el Vaticano, los secretos del Rey Salomón, y los increíbles seres que crearon a los Anunnaki, seres tan poderosos y divinos capaces de crear y destruir universos, pero que obedecen a la Fuente Universal, la deidad absoluta. 
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  Pneumatología: Doctrina del...

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  El Dr. Samuel Pérez Millos ha consultado más de 500 volúmenes de teología para entregar esta obra maestra. Esta perspectiva actualizada sobre doctrinas importantes para el siglo XXI, con un enfoque iberoamericano, es un recurso valioso para los entusiastas de la teología de habla hispana.

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  Yoga Sûtras - El Sendero del Yoga

  Patanjali

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  Los Yoga Sûtras han servido de guía para las prácticas espirituales de innumerables sabios, monjes y santos desde tiempos inmemoriales. Son sencillos y profundos a la vez, razón por la cual han perdurado a través de los tiempos, ya que su raíz no se halla en lo efímero, sino en la Inmutable Eternidad.
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  Los feminismos ante el islam -...

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  Velo, hiyab, niqab, burka… ¿qué diferencias hay entre ellos? ¿Por qué se prohíbe el velo en algunos países occidentales? Estas preguntas son fundamentales para la historia de las mujeres en el mundo musulmán y en Europa, especialmente desde los feminismos. ¿Cómo actúan estos con respecto al pañuelo y a las mujeres musulmanas? ¿Reproducen la visión occidental más extendida de que el hiyab solo puede ser sumisión?, ¿o reconocen el velo como parte de la diversidad de mujeres y de feministas? ¿Se puede llevar pañuelo y ser feminista al mismo tiempo? Este libro muestra la pluralidad de posiciones en los feminismos, como la hay también en las prácticas con respecto al hiyab. Por tanto, el conocimiento del contexto es fundamental para entender qué significa un pañuelo: el velo puede contribuir a la opresión o ser utilizado para hacerle frente.

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  La práctica de la presencia de Dios

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  "No hay en el mundo una clase de vida más dulce y deliciosa que la de una continua conversación con Dios." Hermano Lorenzo. 
  CLÁSICO ESPIRITUAL. 
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  El libro explora la idea central de vivir constantemente con Dios durante los tiempos de oración formal, así como en cada momento de la vida cotidiana. Para Lorenzo, la espiritualidad se extiende a las tareas más mundanas. Trabajando en la cocina del monasterio, encontró que incluso las actividades más simples, como lavar los platos, podían convertirse en actos de amor y adoración a Dios. 
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  Fiesta religiosa y devoción...

  Antonio Jesús Enríquez de Sánchez

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  En este libro, el autor se adentra en un tema poco explorado por la historiografía mexiquense del siglo XIX: el mundo festivo. El autor destaca que si como aseveran los estudiosos de la fiesta, ésta ocupaba un lugar central entre las sociedades del pasado, entonces con el presente libro se corrobora esta afirmación al revisar la relevancia que tuvo la fiesta en diversas poblaciones inmersas en el valle de Ixtlahuaca-Atlacomulco durante el siglo XIX. Inscrito en la historiografía cultural, dice el autor, este libro ofrece un recuento de las distintas festividades y devociones que conformaron la religiosidad de los habitantes de Ixtlahuaca, Atlacomulco y Jocotitlán, la relación que aquellas guardaron con el espacio donde florecieron así como los distintos motivos por los cuales la población fomentó y participó de las devociones y funciones religiosas que se registraron en el transcurso de la centuria decimonónica.
  
  
   
  
  El libro se adentra en las distintas funciones con las cuales cumplió la fiesta, al alimentarse de motivos religiosos, identitarios, económicos, laborales y lúdicos que permitieron a las poblaciones sostener un amplio universo festivo que, por otro lado, fue motivo de censuras, críticas e intentos por disciplinarlo sin terminar de comprender las lógicas de las cuales participaba la fiesta para quienes la realizaban y las diversas necesidades que las festividades lograron cubrir en el valle de Ixtlahuaca-Atlacomulco. De ahí que el autor las califique como populares no necesariamente porque fueran obra del pueblo, sino de la mayoría de la población que participó y se benefició con ellas.
  
  
   
  
  Finalmente, el autor destaca que al ser el valle de Ixtlahuaca-Atlacomulco el espacio de estudio para dilucidar la caracterización de la fiesta religiosa popular y las peculiaridades que ésta adquiere, se sostiene que el espacio y sus rasgos influirán en algún modo en la configuración de la fiesta popular, de modo que su reconocimiento es indispensable para dar con los fundamentos de las festividades. Sostiene también que al ser resultantes de las mayorías, la fiesta religiosa popular debe su existencia y sobre todo su permanencia a una serie de estímulos catalizados por la población que explican la constitución de la fiesta religiosa popular, moldeada en los marcos de lo sagrado  y profano, a partir de lo religioso y de las necesidades de quienes se apropian de ella.

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