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  ¿Qué es el federalismo?

  Victoria Camps

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  El federalismo no es nuevo ni en nuestra historia ni en la del mundo y cuenta con una consolidada tradición a sus espaldas. Pero la reflexión sobre la vigencia del modelo federal se vuelve más perentoria que nunca en un momento en el que España afronta conflictos sobre procesos soberanistas y Europa el problema de una unidad política sólida y eficaz. Etimológicamente, el federalismo remite a la construcción política de la confianza (fides) mediante pacto (foedus) entre iguales. Su configuración como un Estado entre estados, con una soberanía descentralizada, responde a la formulación de la unidad en la diversidad cultural y nacional, fundada en identidades no excluyentes, conforme a los principios de libertad, igualdad, fraternidad y cooperación. A pesar de los diferentes modelos federales —suizo, canadiense, estadounidense, alemán, etc.—, todos ellos participan de un mismo logro: el encaje del autogobierno de las partes en un gobierno compartido por todas ellas. De la mano de la filósofa Victoria Camps, junto con el politólogo Joan Botella y el economista Francesc Trillas, este libro argumenta las razones del federalismo y expone de forma sistemática su programa político y económico, y su diseño institucional. Su objetivo es pensar la viabilidad del modelo federal a partir de la experiencia de varios países en sus diversos contextos políticos e históricos, desde la intuición de que es más ventajoso, frente a un mundo atomizado, un federalismo democrático que busque las unidades y complicidades, en consonancia con un mundo cada vez más global e interrelacionado.

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  Estrés y libertad

  Peter Sloterdijk

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  Seguimos juntos, dice Peter Sloterdijk, porque somos sistemas de preocupaciones que se estresan a sí mismos y huyen permanentemente hacia adelante. Una sociedad no es más que eso: un campo de fuerzas constituido por el estrés, "que sólo existe en la medida en que logra conservar su tono específico de inquietud a lo largo de la sucesión de temas día a día, año a año". Nuevo nombre del malestar en la cultura freudiano, el estrés reemplaza aquí a la paranoia, factor de unión psicosocial muy enarbolado en la época (no tan arcaica) en que las comunidades postulaban enemigos exteriores para abroquelarse, y a su equivalente médico, la semántica inmunológica, que describía la sociedad como un sistema inmunitario enfrentado con toda clase de agentes externos microscópicos.

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  Quiero y no puedo - Una historia...

  Raquel Peláez

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  Una radiografía de lo pijo en España, desde los señoritos del s. XIX a los cayetanos, pasando por la gauche divine o los yeyé. Un ensayo revelador sobre un fenómeno que va más allá de un arquetipo, y esconde el verdadero origen de la lucha de clases en la sociedad española.
  1853 Eugenia de Montijo pide su primer Luisvi
  1910 Alfonso XIII pone de moda el veraneo en el norte
  1950 La hija de Franco se casa con Cristóbal Martínez- Bordiú, el pollopera
  1963 Marisol se pone un vestido de Dior en Rumbo a Río
  1965 Abre Bocaccio en Barcelona
  1970 Julio Iglesias inaugura Puerto Banús
  1980 Primera sudadera Don Algodón
  1986 Hombres G llevan la palabra «pijo» a las masas
  1992 Isabel Preysler y Miguel Boyer se compran Villa Meona
  2002 Se casa la hija de Aznar en El Escorial
  2003 El Real Madrid ficha a David Beckham
  2011 Cayetano Martínez de Irujo: «Los jornaleros andaluces tienen pocas ganas de trabajar».
  2016 Felipe Juan Froilán de Todos los Santos alcanza la mayoría de edad
  2023 Estalla la «Cayeborroka»
  Hitos de la historia de España, tal como la cuenta Raquel Peláez con mirada profundamente analítica y mordaz. La historia de un país encandilado por las apariencias, donde el imaginario de veleros, monterías, cócteles y bolsos de lujo convive con una creciente y angustiosa desigualdad social.
  Cuando España se integró de lleno en la economía de libre mercado y adoptó los hábitos de consumo de las denominadas sociedades "libres" apareció un arquetipo social que ya nunca ha desaparecido del imaginario español: el pijo. Aquellos jóvenes alegres, despreocupados y consumistas, ni de izquierdas ni de derechas, que iban a conciertos de Hombres G con jerseys de colores pastel y plumíferos fluorescentes eran la cara luminosa y mullida del Estado de Bienestar y la promesa de un mundo sin problemas, como la carita rechoncha de Snoopy, su ídolo. A lo largo de los siguientes cuarenta años los pijos españoles han ido mutado en infinitas variantes, tan escurridizas y sutiles que ya en el siglo XXI solo encuentran una representación tan pura y caricaturesca como aquella primigenia: el cayetano. El universo simbólico cayetano contiene todos los elementos del mundo despreocupado de los pijos de los ochenta pero añade muchos más ingredientes que hablan del triunfo radical del neoliberalismo de la nostalgia de tiempos de señoritos pero también de la furia de las tribus urbanas. ¿Qué es pues un pijo? ¿Existen pijos "de verdad" y pijos "de mentira? ¿Un pijo es siempre de derechas? ¿Es lo mismo ser pijo que rico? ¿Cuantos tipos de pijos existen? ¿En una sociedad obsesionada con el culto a la imagen, el dinero, el triunfo, no somos casi todos un poco sospechosos de pijismo? ¿Por qué el adjetivo "pijo" ha pasado de ser un insulto a un adjetivo que muchos sueñan con poder arrogarse?

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  La política del modernismo

  Raymond Williams

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  En definitiva, el modernismo pudo durante más o menos otra década mantener una truculenta sobrevida en la teoría cultural y su producción estética asociada. Pero si, en un sentido más sustancial, fue sustituido, ¿qué lo reemplazaba? ¿Cuáles eran los contornos y políticas de ese nuevo momento "posmoderno" putativo? Dos preguntas se condensan aquí, una descriptiva y una prescriptiva: de qué modo el capitalismo tardío en general llevaba a su extremo su momento de modernismo elevado, pero también de qué modo debemos nosotros, críticos socialistas de ese orden, bosquejar una cultura activa que trascienda las ambivalencias del propio modernismo. Dos preguntas, pero un solo motivo político —el populismo— y una sola tecnología cultural —la televisión— se sitúan en el centro de las reflexiones de Williams. Gran parte de lo que ahora llamamos posmodernismo es, desde su punto de vista, una simple continuación del modernismo, las viejas formas de extrañamiento y los gestos esbozados en los viejos centros metropolitanos, pero ahora tolerados e incluso activamente cultivados por la misma burguesía a la que alguna vez habían escandalizado, las antiguas formaciones integradas ahora a un capitalismo que por su lado había mutado a su propio rumbo "paranacional"

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  Logrando Lo Imposible - Un...

  Rachelle Rutherford

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  Desde improbables inconformistas hasta líderes y promotoresEn Chasing The Impossible, Rachelle Rutherford, directora ejecutiva de Kids on the Move, desentraña la apasionante historia detrás del surgimiento de esta organización multimillonaria sin fines de lucro dedicada a ayudar a niños con retrasos en el desarrollo y discapacidades. Lo que comenzó como un esfuerzo sincero de dos madres decididas que buscaban apoyo para sus hijos con síndrome de Down se ha convertido en un faro de esperanza para las familias.Rutherford profundiza y describe la ardua batalla que enfrentan muchas familias al recibir un diagnóstico para su hijo, y la atención continua, que muchos niños necesitarán hasta bien entrada en la edad adulta. Con cruda franqueza, expone la cruda realidad de las comunidades mal equipadas para brindar estructuras de apoyo esenciales para estas familias, dejando al descubierto el costo del estrés y el aislamiento que experimentan.Sin embargo, en medio de estos desafíos, Rutherford revela el compromiso inquebrantable de Kids on the Move de construir puentes para solventar los vacíos que existen en la atención, combinando la implementación calculada de liderazgo y estrategias de crecimiento con una cultura de contribución y compasión. Desde programas de terapia innovadores hasta redes de apoyo integrales, ella revela las iniciativas innovadoras de la organización que han rediseñado el panorama de la atención de la discapacidad.Pero el viaje está lejos de terminar. En Chasing The Impossible, Rutherford revela planes en el horizonte, una vez más traspasando los límites y revolucionando la definición de excelencia en la atención integral de la discapacidad. Además de emitir un conmovedor llamado a la acción e instar a las comunidades a apoyar a estas familias, el libro sirve no solo como testimonio de resiliencia sino también como un llamado de atención a la acción colectiva.Con relatos desgarradores y visiones audaces para el futuro, Chasing The Impossible es más que un libro: es un clamor por el cambio, un plan para un futuro donde cada niño tenga la oportunidad de ser visto, conocido y amado.

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  La era "sin paz" - Cómo la...

  Mark Leonard

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  Pensábamos que conectar el mundo traería una paz duradera. Pero, más bien, nos está separando. En las tres décadas desde el fin de la Guerra Fría, los líderes mundiales han estado integrando la economía, el transporte y las comunicaciones del mundo, derribando fronteras con la esperanza de hacer imposible la guerra. Pero han creado, sin pretenderlo, un formidable arsenal de armas para conflictos de nueva generación. Crece el conflicto entre individuos en las redes sociales, en Europa del Este, y entre Estados Unidos y China; se extiende la guerra cibernética y la amenaza de grandes flujos migratorios; hay incapacidad para cooperar en el cambio climático o en el modo de afrontar una pandemia; no hay un consenso que permita distinguir entre guerra y paz, y que establezca sanciones aprobadas por todos. Como líder autorizado en relaciones internacionales, Mark Leonard ha estado en muchas de las salas donde se decide nuestro futuro, desde la sede de Facebook y los laboratorios de reconocimiento facial en China hasta los palacios presidenciales y los centros militares más remotos. Al tratar de comprender cómo la globalización ha roto su promesa de hacer nuestro mundo más seguro y próspero, Leonard explora cómo alcanzar un futuro más esperanzador en una era sin paz.

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